jueves, 23 de abril de 2009
"Cristo Rojo, a Tí no te hacemos nada porque eres uno de los nuestros"
ES LAMENTABLE QUE SE SUBLEVARAN CONTRA EL GOBIERNO LEGÍTIMO DE LA REPÚBLICA...
"Es lamentable que se sublevaran contra el gobierno legítimo de la República la aristocracia, la gran propiedad rústica, el capital, buena parte de los profesionales del Estado y casi completos los cuadros de mando del Ejército y la Marina, es decir, todas aquellas clases que debía al pueblo el buen ejemplo de actamiento a lo legal, las mismas que habían reprimido tan enérgicamente al mismo pueblo cuando éste, con bastante más razón que ellas, se rebeló. Algunos de esos elementos eran los que, en buena teoría democrática, no se debían sublevar jamás, es decir, no eran libres para sublevarse como lo son, hasta cierto punto, los ciudadanos particulares. Pero aún es más lamentable, por las consecuencias que pueda tener en la vida espiritual española, el que la Iglesia tradicional, además de no haber hecho nada por fomentar la concordia entre los españoles (de quienes se dice "madre"), cometiese el delito en lo civil y el pecado en lo religioso de sumarse a la rebelión, y a una rebelión de este tipo. Podría alabarse la neutralidad, podría excusarse que hiciese una Iglesia Cristiana la causa de los pobres contra los ricos; pero ¡hacer la causa de los ricos contra los pobres! ¡Y en pleno siglo XX! ¡Y atropellando una "legalidad"!
El pueblo no merecía esto. Fuera lo que fuese en el terreno político social, todavía guardaba en su alma una lucecita de fe que el soplo cruel de los desengaños no había llegado a apagar. En momentos de intenso anticlericalismo, unos mineros de Membibre podían poner bajo la imagen de un Cristo, con manto rojo esta inscripción: "Cristo Rojo, a Tí no te hacemos nada porque eres de los nuestros". ¿Irreverencia? No, algo mucho más profundo. Un amor, un respeto, una veneración que sobreviven al fragor de la lucha."
miércoles, 22 de abril de 2009
Segundo Sabio del Valle y el movimiento abolicionista
"Segundo Sabio del Valle era un pastor protestante y destacado abolicionista, residente en Zaragoza, ciudad a la que llegó en 1880 procedente de Suiza. Primero ayudó como predicador a Thomas Gulik secretario de la Alianza Evangélica Española que fijó su residencia en Zaragoza de 1879 a 1882. Más tarde abrió su propia capilla (Iglesia de la Salvación Gratuita) en la Calle Tejedores.
Difundió las ideas de Josephine Butler, casada con un pastor protestante de la Iglesia Anglicana, que en 1870 publicó en el Londinense Daily News un manifiesto (An Appeal to My Countrymen) firmando por 250 mujeres de la Ladie's National Association for the Repeal of the Contagious Diseases Acts, condenando la nueva legislación británica de los años 1866-1869 sobre las enfermedades venéreas y la prostitución. Era el nacimiento del abolicionismo como doctrina que encerraba los siguientes puntos: ilegalidad del reglamentarismo en un estado de derecho, profunda injusticia para la mujer, inmoralidad para el Estado, ineficacia sanitaria y moral del sistema y solución del problema venéreo tanto a través de una legislación que ataque las causas reales del mal, como mediante un esfuerzo de educación moral.
Esta doctrina fue difundida en España por varios pastores protestantes Firtz (españolizado en Federico) Fliedner (1845-1901) en Madrid, Alexandre Louis Empaytaz (1837-?) en Barcelona; y Segundo Sabio del Valle en Zaragoza. En esta ciudad las escuelas protestantes, ubicadas en la calle San Pablo numero 85, que en 1879 acogían a 73 alumnos, era la sede del movimiento abolicionista.
Sabio del Valle estaba afiliado a la Logia masónica, Caballeros de la Noche, de Zaragoza. Ganó un premio al mejor trabajo en prosa sobre prostitución y medios para combatirla en un certamen científico literario convocado por el Gran Oriente de España. El trabajo se publicó unos años después sin indicar la autoría. Fue socio activo del Ateneo de Zaragoza, del que fue vicepresidente en el curso 1883-84, en el que intervino en múltiples ocasiones desde 1881 a 1884 sobre temas tan diversos como grafología, determinismo o socialismo, y participó en los homenajes que la institución tributó a Zorrilla en 1883 y Víctor Hugo en 1885."
martes, 21 de abril de 2009
Un libro que recupera la historia de los protestantes gallegos: "Los pioneros protestantes en la Atenas de Galicia"
El profesor y escritor José Luis Fernández Díaz (Ourense, 1967), rescata la historia del protestantismo en la provincia (Orense), con su último libro: ‘Pioneros protestantes en la Atenas de Galicia’.
Desde el blog de la memoria histórica del protestantismo español subrayamos una de las preguntas/respuestas del autor del libro que recupera la historia de los protestantes en Galicia.
"¿Cómo llegó el protestantismo a la provincia?
En mi investigación he encontrado que los primeros grupos protestantes en la provincia estu vieron apoyados por la masonería y por grupos anarquistas como republicanos, socialistas y miembros de la Escuela Laica Neutral. Curiosamente todas estos grupos vivían a finales del siglo XIX en la misma zona y tenían sus templos en la misma casa, ubicada en la antigua calle Reina Victoria, que hoy es Julio Prieto Nespereira. Esta casa era propiedad de un masón muy importante llamado José Conde. En el primer piso estaba la Escuela Laica Neutral y en los bajos la Iglesia Protestante, que fue inaugurada en octubre de 1922. Algo muy parecido pasó en Celanova, pues los protestantes se reunían en la casa de un masón que des pués fue alcalde, Benito Cancela. "
Leer toda la entrevista pulsando aquí
lunes, 20 de abril de 2009
Los protestantes y el Himno de la República Española
Ayer, sin ir más lejos, hablaba con Marta, miembro de la iglesia a la que asisto. En medio de nuestra conversación afloró un dato que me dejó impresionado.
En mi comunidad se cantaba el Himno de Riego (Himno de la República Española) con letra protestante. Mi querida hermana me lo cantó. Copié la letra. Me comentaba que incluso lo cantaba en los inicios de la dictadura franquista... ¡No lo cantes! -le decían- podríamos tener problemas. Y tanto que sí.
Transcribo dos estrofas... y arriba podéis escuchar la música.
"Señor la mies es mucha
y pocos los obreros
levanta misioneros
en esta tu nación.
Haz que el Evangelio
resuene por doquiera
y goce España entera
en esta tu nación."
viernes, 17 de abril de 2009
La victoria del Frente Popular: 16 de febrero de 1936
"La victoria del Frente Popular nos da la facultad de convertir en realidad la conscuencia de todos nuestros honrados ideales.
El triunfo representa el acatamiento a la voluntad popular y lógico el entusiasmo que ha seguido a ese merecido y deseado triunfo que plasma la libertad y la justicia, desapareciendo al efecto la leyenda negra de que España era un páis de esclavos sin ideales ni voluntad.
El 16 de febrero de 1936 es una fecha gloriosa de ciudadanía y constituye una nueva era de realidades. Por todo ello y mucho más.
¡Alegrémonos!"
L. López-Rodríguez Murray ( El Heraldo, febrero de 1936)
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jueves, 16 de abril de 2009
III Congreso Evangélico Español: un congreso celebrado durante la segunda República Española (1934)
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martes, 14 de abril de 2009
La revolución de Octubre (1934) en Asturias y los protestantes asturianos
"Pero el suceso mas llamativo tiene lugar con la Revolución de Octubre de 1934 cuando el local de la Capilla en Gijón es utilizada como hospital de sangre por ofrecimiento de los pastores que allí se encontraban presentes como cuenta en sus memorias el Dr. Carlos Martínez.1
Según cuenta el evangélico Samuel Palomeque a cincuenta, setenta y cinco, y cien metros de la Capilla se establecieron sendas barricadas. Izaron en el tejado de la Capilla y en el frente dos banderas blancas con una cruz roja en el centro. Y, como hiciera el protestante Henry Dunant al crear la Cruz Roja2, se dispusieron a atender los heridos, eso si, sin permitir la presencia de personas armadas dentro del que hasta entonces había sido lugar de culto protestante.
Es de destacar que el doctor Carlos Martínez manifiesta que los pastores protestantes entonaban, generalmente al atardecer, salmos, acompañándose con un pequeño órgano con el que contaba la capilla, y no solo eso si no que los cuatro niños, hijos de los protestantes, que se encontraban en uno de los cuartos del edificio mientras las tropas gubernamentales avanzaban estuvieron durante cinco horas cantando coros y mas coros a fin de estar entretenidos. Al finalizar los suceso, continua el doctor, me despedí de los pastores protestantes que tan amable y generosamente habían estado a nuestro lado durante aquellos días.
No fue la única ayuda recibida por los asturianos de parte de los protestantes. La Alianza Evangélica Española abrió una suscripción por todas las congregaciones evangélicas a fin de recaudar fondos para ayudar a los huérfanos de la Revolución de Octubre de 1934.3
___________________
1 Memorias del Doctor Carlos Martínez El Comercio 6 y 7/11/1990
2 “En la España nacionalista, los cuáqueros, como los delegados de la Cruz Roja, eran sospechosos por ser protestantes”. La República Española y la Guerra Civil 1931-1939 Gabriel Jackson Ed. Crítica Barcelona 1979 (p.387)
3 Los protestantes na Revolución de 1934 Xosé Lluis Fdez. Alitar Asturies El Comercio 27/03/1995
lunes, 13 de abril de 2009
Discurso pronunciado por Adolfo Araujo en la sesión de clausura del I Congreso Evangélico Español celebrada en el Teatro de la Comedia de Madrid
"Los protestantes son republicanos desde mucho antes del 14 de abril de 1931"
Durante el III Congreso Evangélico Español (25 al 28 de abril de 1934) se pudo escuchar -copiamos literalmente-: "Los protestantes son republicanos desde mucho antes del 14 de abril (ovación)" (Adolfo Araujo).
Y en el culto de clausura del congreso, organizado por la Alianza Evangélica Española, "se cantó el hinmo <¡Dios te guarde!
Fuente: El Heraldo, periódico evangélico publicado en Figueras (Girona) por el pastor bautista, y conocido masón, Luis López-Rodríguez Murray.
sábado, 11 de abril de 2009
Los dirigentes protestantes españoles y su vínculo masónico,1868-1939: hacia la elaboración de un corpus
CNRES
Universidad «Marc Bloch» de Estrasburgo
Anales de Historia Contemporánea, 21 (2005)
–Publicado en marzo de 2005–
Resumen
En España como en el resto de la Europa latina, masonería y protestantismo tejieron lazos específicos, necesariamente estrechos ya que ambas organizaciones fueron protagonistas de la lucha por la modernidad laica en búsqueda de un orden democrático y secularizado que pasó por la confrontación con el catolicismo imperantedesde la segunda mitad del siglo XIX. Hasta la fecha, poco se ha explorado sobre esta realidad, a menudo silenciada en las obras hagiográficas protestantes contemporáneas. El único modo de comprobar la intensidad de la participación protestante en las logias y por ende medir el peso de los pastores masones en la propia organización protestante y en las logias consiste en constituir un corpus de actores protestantes masones. En base a ello será posible saber la calidad del lazo establecido, que es el objetivo que este artículo se propone lograr abordando su objeto entre la «Revolución gloriosa» y el triunfo franquista.
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martes, 7 de abril de 2009
El 83% de los protestantes estadounidenses eran favorables a la República española (La Vanguardia, Barcelona, 3 de enero de 1939 )
"Se acentúa la simpatía en favor de la República española
Washington, 1.- El Instituto Americano de la Opinión Pública, que con frecuencia lleva a cabo encuestas sobre los problemas no sólo de interés para Norteamérica, sino para el mundo entero, reflejándose en ellas la opinión sobre los asuntos de palpitante inetrés internacional, ha llevado a cabo últimamente una sobre el conflicto de España y el resultado de ella demuestra que crece la simpatía en favor de la República Española.
Según dicha encuesta, el último análisis de la opinión norteamericana sobre el problema español arroja en favor de la República un 76 por ciento y sólo un 24 en favor de los rebeldes.
En cuanto a los protestantes y católicos que tienen ya opinión formada sobre el conflicto español, los católicos en un 42 por ciento se muestran favorables a los facciosos y los protestantes, un 83 por ciento en pro de la República Española y un 17 por ciento en favor de Franco."
Descargar página de La Vanguardia
Más datos (del libro citado abajo, p.58):
Fuente:
Fallen Sparrows: The International Brigades in the Spanish Civil War
Escrito por Michael W. Jackson
por DIANE Publishing, 1994
ISBN 0871692120, 9780871692122
157 páginas
Para leer los datos debes pulsar en la imagen o pulsar aquí:
viernes, 3 de abril de 2009
Adolfo Araujo: "Un tesoro en peligro" (descarga el libro)
Juan Negrin, Ministro de Defensa de la República Española, autorizó la práctica religiosa en los frentes
Descargar página de La Vanguardia (26/6/1938)