miércoles, 1 de julio de 2009

El pastor Benjamín Heras

Autor: Pablo García Rubio

DATOS BIGRÁFICOS PASTORALES
Quienes conocimos personalmente y tuvimos el privilegio de gozar de la pastoración de D. Benjamín, guardamos un extraordinario recuerdo de un pastor “comme il faut”, de un pastor de la cabeza a los pies. Cordial, sencillo, amable cuya casa siempre estuvo abierta para cualquier persona que tuviera necesidad de él. Enérgico y trabajador infatigable, pero al mismo tiempo enérgico sabiendo muy bien la responsabilidad que había adquirido cuando accedió al pastorado, mostrando en todo momento una vocación rayando el límite de sus fuerzas y posibilidades.

Nació en Pradejón (Logroño) en el año 1906. Hijo del pastor de Logroño, don Domingo Heras y de doña Ascensión Benito, maestra de las escuelas evangélicas de Zaragoza, donde su esposo ejerció más tarde su pastorado.

Siendo muy joven, después de terminado el bachillerato, empezó sus experiencias en la Iglesia como maestro en las escuelas evangélicas de Bilbao, junto al pastor don Carlos Araujo. Abriéndose el Seminario Evangélico en Madrid, en la calle Noviciado,5, pasó a ser uno de los primeros alumnos del mismo. Terminados sus estudios y como ampliación de los mismos, ingresó en la Facultad de teología de Montpellier, donde cursó dos años más, adquiriendo un perfecto dominio del francés, lo cual le sirvió para mantener estrechas relaciones con las Iglesias francesas del país vecino.

Formado intelectual y teológicamente, fue llamado por la Misión Metodista de Cataluña para su primer pastorado en Pueblo Nuevo (Barcelona), ejerciendo tanto de maestro como de pastor.

En el año 1932 dejó dicho pastorado para atender la llamada de la Misión Presbiteriana en España, en Zaragoza, en donde su padre había sido pastor y su madre maestra, iglesia que en aquel entonces pasaba por una crisis que la había diezmado. Contrajo matrimonio en aquel mismo año con doña Eulalia Montel. En Zaragoza demostró verdaderamente su vocación, su arrojo, su valía y su entusiasmo.

Llegada la guerra española en 1936, empezó otra etapa de su vida y aun de su trabajo. Como pastor evangélico sufrió persecución como otros creyentes evangélicos. Él no fue una excepción. Se le detuvo y se le concentró como a tantos miles de españoles aragoneses en la plaza de toros de Zaragoza, sin acusación alguna. De allí pudo salir gracias a la intervención providencial de un residente alemán de influencia política en Zaragoza, y con un salvoconducto del gobernador civil, pudo pasar a Jaca y refugiarse en la casa pastoral que tenía la Misión Francesa del Alto Aragón, concretamente en el domicilio del pastor D.Salvador Ramirez. Mientras tanto patrullas, más o menos controladas, registraban su domicilio y su iglesia buscándole. Mientras dura su exilio en Jaca, y habiendo fallecido el pastor Ramirez, atiende a la sufrida y pequeña congregación fortaleciéndola con su aliento y firme fe.

Terminada la guerra civil, y en tiempos todavía revueltos y difíciles, vuelve a Zaragoza para hacerse cargo de la congregación aragonesa, cuyo lugar de cultos, en la calle San Pablo, había sido saqueado y expropiado por el régimen franquista y por la iglesia católica de la misma calle, que se apropió de los bancos y del armoniun, por lo que tuvo que celebrar los cultos en la casa de sus suegros, donde fue a vivir. Recuerdo todavía los cultos en esta casa donde todos los domingos el despacho pastoral y el dormitorio conyugal se convertía en la clase para la Escuela Dominical. A continuación, se celebraba el culto con toda solemnidad en el comedor contiguo y en el pasillo, para dar cabida a todos los asistentes. La visita de la policía de lo social era presente en muchos cultos, a fin de tomar nota de lo que allí se decía. La señal de la presencia de la policía era la oración final de intercesión de D. Benjamín “pedir por el jefe del gobierno y nuestras autoridades”.

D. Benjamín tenía una familia numerosa, y las ayudas del extranjero eran pocas e insuficientes. Tanto era asi que tuvo que dedicarse a un trabajo secular, de agente comercial, que él transfomó pronto en un verdadero pastorado itinerante, visitando regularmente, mientras hacía su trabajo, las congregaciones de Santander, Bilbao, San Sebastián, Logroño, Pradejón, Jaca, Lalueza y Tauste…, alternándose con los pastores de Madrid que también se desplazaban hasta el Norte de España para mantener y fortalecer los pequeños grupos diezmados que todavía quedaban en aquellos lugares.

Con la valiosa colaboración de miembros venidos de Jaca y de pequeños pueblos de la Región, consolida la iglesia de Zaragoza y, con la ayuda inestimable de la “Misión Francesa del Alto Aragón”, compra una casa en la calle de Madre Sacramento, 34, en donde piensa tener un nuevo lugar de cultos en propiedad.

El deberá partir requerido por el Circuito Metodista de Barcelona para hacerse cargo de la iglesia de Tallers, y tras tres o cuatro años de estancia en Barcelona, y debido a una cierta tensión con el Superintendente de la Misión Metodista, la Comisión Permanente de la IEE le encarga la pastoración de Málaga, que, por carecer de pastor durante muchos años, aunque había sido atendida con toda fidelidad por el evangelista Sr. Pimentel, había quedado reducida a la mínima expresión. Nuevamente a empezar la reconstrucción, como en Zaragoza y como en las iglesias del Norte. Y él, con su actividad de siempre, con su buen ánimo peculiar y con su entrega y simpatía desbordantes, rehace la congregación, hasta tal punto que llegó a ser la más numerosa de toda Andalucía.

Aparejada a la iglesia de Málaga pastoreó también la de Los Rubios, y comienzan sus trabajos por la construcción de una Residencia en la ruinosa propiedad de esta iglesia. Durante los veintitrés años que duró su pastorado celebró campamentos de niños y de jóvenes. Invirtió muchos años en convencer a todos de la necesidad de una Residencia para lo cual buscó apoyos en el extranjero y nacionales, y cuando parece próxima la hora de edificar, el Señor le llamó a su presencia, el día 23 de septiembre de 1977.

El gran testimonio de fe que dejó, no sólo en Málaga sino en toda Andalucía, siendo uno de los fundadores del primer Consejo pastoral andaluz, ocupando en él varios cargos tuvo una gran impronta en esa región. Fue un gran recopilador de datos de la Historia de nuestra Iglesia, gracias a él se han conservado y salvado muchos de ellos. Recorrió toda Andalucía visitando todas y cada una de nuestras Congregaciones tanto como pastor como Presidente del Presbiterio, valiéndose para ello de los casi únicos medios de comunicación que eran los autobuses renqueantes de aquellos años, ya que los ferrocarriles prestaban míseros servicios.

El día de su entierro, fue una gran manifestación de duelo en toda la ciudad malagueña. Se había granjeado la amistad del pueblo que había ido a servir. Como gran ecumenista que había sido, tuvo la simpatía de muchísimos católicos, y en el culto fúnebre en la calle Ollerías, en el primer banco, entre varias personalidades, se encontraba su buen amigo el obispo de Málaga Sr. Buxarais, quien al salir el féretro con los restos de D. Benjamín, dio orden de que todas las iglesias católicas tocaran las campanas en señal de duelo.

Pastor de auténtica vocación hasta el último de sus suspiros, y el día de su muerte en su delirio oficiaba su postrer culto de Santa Cena. Junto a la cabecera de su cama parecía oírse: “Bien, buen siervo y fiel entra en el gozo de tu Señor”.

Pablo García Rubio

Barcelona 24 de Junio de 2009

BIBLIOGRAFÍA:

  • Archivo de las Antiguas Iglesias Metodistas de Cataluña y Baleares.

  • Semblanzas. Francisco García Navarro. Editorial Clie. Tarrasa, 1982

  • La Iglesia Evangélica Española. Iglesia Protestante. 125 años de vida y testimonio. Pablo García Rubio. Departamento de Publicaciones de la IEE. Barcelona, 1994

jueves, 4 de junio de 2009

Un libro del profesor Juan Bautista Vilar | Máximo García Ruiz

La España del exilio. Las migraciones políticas españolas en los siglos XIX y XX, Editorial Síntesis (Madrid: 2006), es una de las últimas publicaciones del profesor Juan Bautista Vilar, muy conocido y respetado en ámbitos evangélicos gracias a sus trabajos de investigación llevados a cabo en torno a la historia de las iglesias protestantes en España. Consta este volumen de 495 páginas y, aunque su publicación se produjo en el año 2006, no había llegado a mis manos hasta fecha muy reciente.

Leer el artículo...

jueves, 28 de mayo de 2009

LA ESCUELA MODELO DE ALICANTE Y LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA PROTESTANTE

Recuperamos un artículo sobre la presentación, el año pasado, de la segunda edición del ensayo histórico sobre la "Escuela Modelo de Alicante", escrito por Antonio Aparici Díaz.
Un libro a tener en cuenta para la recuperación de nuestra memoria histórica como protestantes.

Memoria histórica, Consell Evangèlic de Catalunya y Ateneo Teológico - Lupa Protestante

Desde finales del 2008 estamos trabajando en la recuperación de la memoria histórica del protestantismo español. Los materiales que vamos descubriendo, redescubriendo y rescatando del olvido los ponemos a disposición de todos, en bruto, sin elaboraciones. Eso les toca a los expertos. No es un trabajo que se realiza desde el celo de aquel que lo que descubre, redescubre o rescata lo guarda a buen recaudo.

La historia del protestantismo y los documentos que la narran son propiedad de todos.

Hace unos días nos llegó la noticia de que el Consell Evangélic de Catalunya, probablemente a través de su secretariado, ha propuesto un proyecto de recuperación de la memoria protestante catalana. Nos parece bien. Pero, ¿no cree el Consell catalán que hubiera sido bueno haberse puesto en contacto con nosotros para aunar esfuerzos..? Ya que, sin duda, conoce nuestro proyecto.

Ateneo Teológico és una institució catalana, tot i que la seva llengua vehicular és el castellà. La nostra vocació és construir ponts amb la realitat protestant de la resta de l'Estat i Amèrica Llatina. (Ateneo Teológico - Lupa Protestante es una institución catalana, aunque su lengua vehicular sea el castellano. Nuestra vocación es construir puentes con la realidad protestante del resto del Estado y América Latina).

Si bien es verdad que no somos miembros del Consell, si lo somos del movimiento protestante catalán y estatal. Es más, algunos de los que dirigimos "Ateneo Teológico", somos a través de nuestras iglesias, miembros de esa entidad. Hubiera sido un gran detalle que nos hubieran contactado, pero no ha sido así.

Estamos algo inquietos porque mientras otros medios e instituciones protestantes, fuera de Cataluña y del Estado Español, hacen mención de nuestro trabajo, el Consell Evangélic de Catalunya no lo ha hecho en ningún momento a pesar de que le hemos enviado en diferentes ocasiones puntual información de lo que realizamos.

Nuestra mano está tendida hacia el CEC... Esperamos respuesta.

Mientras tanto seguiremos trabajando con ilusión de cara a la construcción de otro mundo y otra iglesia más fraterna.

viernes, 22 de mayo de 2009

Libertad Religiosa en España (memoria histórica protestante)



La memoria histórica del protestantismo español pasa, necesariamente, por la historia de la lucha por la libertad religiosa en nuestro país por parte de nuestros correligionarios. De ahí que recomendemos la lectura del libro escrito por Máximo García Ruiz, "Libertad religiosa en España. Un largo camino" (publicado por el Consejo Evangélico de Madrid).

Un libro que ha sido recomendado por el Centro de Estudios Históricos Internacionales (Universidad de Barcelona) en su publicación "Índice Histórico Español" (Vol. XLV, Núm. 122), y por el profesor Juan B. Vilar, de la Universidad de Murcia (Anales de Historia Contemporánea, nº 25 -2009).

Leí algunos capítulos hace algunos meses, cuando el autor -socio de honor de Ateneo Teológico y articulista de Lupa Protestante- me lo regaló en torno a una comida en un restaurante barcelonés. Ahora lo he leido de un tirón. Estamos ante un libro riguroso, erudito y de fácil lectura. Una de esas combinaciones que sólo unos pocos investigadores son capaces de conseguir. Y García Ruiz lo ha conseguido.

La obra de Máximo García es una fuente de consulta obligada para cualquier investigador que quiera conocer, de primera mano, la lucha de los protestantes españoles por la consecución de la libertad religiosa en España.

No podemos ignorar nuestra historia, nuestros avatares, nuestras luchas y nuestros desencuentros en el transcurso de la historia de la libertad religiosa en nuestro país. Desde nuestro blog deseamos agradecer al profesor García su ardua labor de investigación de la historia protestantes y ponerla, de forma generosa, a nuestra disposición.

Un libro que recomendamos con la seguridad que noshará reflexionar sobre nuestra historia y nuestra identidad protestante.

Se puede adquirir a través del Consejo Evangélico de Madrid

viernes, 8 de mayo de 2009

"Cristianidad": Ensayo sobre ideas, actitudes y esperanzas genuinamente cristianas | Adolfo Araujo


Nos complace poner a disposición de nuestros lectores y lectoras una obra escrita por el pastor Adolfo Araujo en 1938. Lleva por título "Cristianidad". Debemos agradecer al Archivo Histórico de las Antiguas Iglesias Metodistas de Cataluña y Baleares y a su coordinador, Pablo García Rubio, el acceso al libro original.


Escribe el pastor Araujo en la nota preliminar del libro:

"Este libro no es una apología, sino una exposición.

Trátase de delimitar el campo de la ideología y sentir específicamente cristianos. Hay tanto que pasa por cristianismo y no lo es, ha experimentado tantas adherencias el programa cristiano, que vale la pena hacer una investigación detenida, recorrer a la inversa el curso del río y llegar ad fontes. En el manantial es donde el agua brota fresca y pura."

Pastor Adolfo Araujo, Madrid, 1938

Descargar libro (en dos partes) pulsando aquí

sábado, 2 de mayo de 2009

López Rodríguez, pastor protestante, opina ante el triunfo del Frente Popular (1936)

Entre otras cosas, el pastor protestante López Rodríguez, escribía al hilo de la victoria del Frente Popular (1936) en un artículo titulado "Se impone totalmente el divorcio nacional", cosas tan vigentes en 2009 como:

"Debe decretarse un impuesto sobre todos los grandes negocios y actividades económicas que se desarrollan en la Iglesia... Todos los edificios propiedad de la iglesia deben pagar contribución.

Toda manifestación religiosa en la vía pública debe estar terminantemente prohibida.

Las fiestas religiosas deben celebrarse en edificios de la Iglesia pero jamás en los locales destinados a la enseñanza."

Descargar "El Heraldo", nº 593 para leer el artículo completo en su fuente original

jueves, 23 de abril de 2009

"Cristo Rojo, a Tí no te hacemos nada porque eres uno de los nuestros"

Párrafos extraídos de "Un tesoro en peligro" (págs. 21-22), una obra escrita, en 1937, por el pastor Adolfo Araujo de obligada lectura para toda persona de bien.

ES LAMENTABLE QUE SE SUBLEVARAN CONTRA EL GOBIERNO LEGÍTIMO DE LA REPÚBLICA...


"Es lamentable que se sublevaran contra el gobierno legítimo de la República la aristocracia, la gran propiedad rústica, el capital, buena parte de los profesionales del Estado y casi completos los cuadros de mando del Ejército y la Marina, es decir, todas aquellas clases que debía al pueblo el buen ejemplo de actamiento a lo legal, las mismas que habían reprimido tan enérgicamente al mismo pueblo cuando éste, con bastante más razón que ellas, se rebeló. Algunos de esos elementos eran los que, en buena teoría democrática, no se debían sublevar jamás, es decir, no eran libres para sublevarse como lo son, hasta cierto punto, los ciudadanos particulares. Pero aún es más lamentable, por las consecuencias que pueda tener en la vida espiritual española, el que la Iglesia tradicional, además de no haber hecho nada por fomentar la concordia entre los españoles (de quienes se dice "madre"), cometiese el delito en lo civil y el pecado en lo religioso de sumarse a la rebelión, y a una rebelión de este tipo. Podría alabarse la neutralidad, podría excusarse que hiciese una Iglesia Cristiana la causa de los pobres contra los ricos; pero ¡hacer la causa de los ricos contra los pobres! ¡Y en pleno siglo XX! ¡Y atropellando una "legalidad"!

El pueblo no merecía esto. Fuera lo que fuese en el terreno político social, todavía guardaba en su alma una lucecita de fe que el soplo cruel de los desengaños no había llegado a apagar. En momentos de intenso anticlericalismo, unos mineros de Membibre podían poner bajo la imagen de un Cristo, con manto rojo esta inscripción: "Cristo Rojo, a Tí no te hacemos nada porque eres de los nuestros". ¿Irreverencia? No, algo mucho más profundo. Un amor, un respeto, una veneración que sobreviven al fragor de la lucha."

miércoles, 22 de abril de 2009

Segundo Sabio del Valle y el movimiento abolicionista

Fuente: http://www.felixaramendia.es/

"Segundo Sabio del Valle era un pastor protestante y destacado abolicionista, residente en Zaragoza, ciudad a la que llegó en 1880 procedente de Suiza. Primero ayudó como predicador a Thomas Gulik secretario de la Alianza Evangélica Española que fijó su residencia en Zaragoza de 1879 a 1882. Más tarde abrió su propia capilla (Iglesia de la Salvación Gratuita) en la Calle Tejedores.

Difundió las ideas de Josephine Butler, casada con un pastor protestante de la Iglesia Anglicana, que en 1870 publicó en el Londinense Daily News un manifiesto (An Appeal to My Countrymen) firmando por 250 mujeres de la Ladie's National Association for the Repeal of the Contagious Diseases Acts, condenando la nueva legislación británica de los años 1866-1869 sobre las enfermedades venéreas y la prostitución. Era el nacimiento del abolicionismo como doctrina que encerraba los siguientes puntos: ilegalidad del reglamentarismo en un estado de derecho, profunda injusticia para la mujer, inmoralidad para el Estado, ineficacia sanitaria y moral del sistema y solución del problema venéreo tanto a través de una legislación que ataque las causas reales del mal, como mediante un esfuerzo de educación moral.

Esta doctrina fue difundida en España por varios pastores protestantes Firtz (españolizado en Federico) Fliedner (1845-1901) en Madrid, Alexandre Louis Empaytaz (1837-?) en Barcelona; y Segundo Sabio del Valle en Zaragoza. En esta ciudad las escuelas protestantes, ubicadas en la calle San Pablo numero 85, que en 1879 acogían a 73 alumnos, era la sede del movimiento abolicionista.

Sabio del Valle estaba afiliado a la Logia masónica, Caballeros de la Noche, de Zaragoza. Ganó un premio al mejor trabajo en prosa sobre prostitución y medios para combatirla en un certamen científico literario convocado por el Gran Oriente de España. El trabajo se publicó unos años después sin indicar la autoría. Fue socio activo del Ateneo de Zaragoza, del que fue vicepresidente en el curso 1883-84, en el que intervino en múltiples ocasiones desde 1881 a 1884 sobre temas tan diversos como grafología, determinismo o socialismo, y participó en los homenajes que la institución tributó a Zorrilla en 1883 y Víctor Hugo en 1885."

martes, 21 de abril de 2009

Un libro que recupera la historia de los protestantes gallegos: "Los pioneros protestantes en la Atenas de Galicia"

Fuente: Diario La Región - Enrevista realizada al autor de libro por Imanol Hernández (3/02/09)

El profesor y escritor José Luis Fernández Díaz (Ourense, 1967), rescata la historia del protestantismo en la provincia (Orense), con su último libro: ‘Pioneros protestantes en la Atenas de Galicia’.

Desde el blog de la memoria histórica del protestantismo español subrayamos una de las preguntas/respuestas del autor del libro que recupera la historia de los protestantes en Galicia.

"¿Cómo llegó el protestantismo a la provincia?

En mi investigación he encontrado que los primeros grupos protestantes en la provincia estu vieron apoyados por la masonería y por grupos anarquistas como republicanos, socialistas y miembros de la Escuela Laica Neutral. Curiosamente todas estos grupos vivían a finales del siglo XIX en la misma zona y tenían sus templos en la misma casa, ubicada en la antigua calle Reina Victoria, que hoy es Julio Prieto Nespereira. Esta casa era propiedad de un masón muy importante llamado José Conde. En el primer piso estaba la Escuela Laica Neutral y en los bajos la Iglesia Protestante, que fue inaugurada en octubre de 1922. Algo muy parecido pasó en Celanova, pues los protestantes se reunían en la casa de un masón que des pués fue alcalde, Benito Cancela. "

Leer toda la entrevista pulsando aquí

lunes, 20 de abril de 2009

Los protestantes y el Himno de la República Española

Ayer, sin ir más lejos, hablaba con Marta, miembro de la iglesia a la que asisto. En medio de nuestra conversación afloró un dato que me dejó impresionado.

En mi comunidad se cantaba el Himno de Riego (Himno de la República Española) con letra protestante. Mi querida hermana me lo cantó. Copié la letra. Me comentaba que incluso lo cantaba en los inicios de la dictadura franquista... ¡No lo cantes! -le decían- podríamos tener problemas. Y tanto que sí.

Transcribo dos estrofas... y arriba podéis escuchar la música.


"Señor la mies es mucha
y pocos los obreros
levanta misioneros
en esta tu nación.


Haz que el Evangelio
resuene por doquiera
y goce España entera
en esta tu nación."

viernes, 17 de abril de 2009

La victoria del Frente Popular: 16 de febrero de 1936


El periódico evangélico "El Heraldo", en su primera página, publicaba un artículo bajo el titular "¡Alegrémonos!". Transcribimos lo últimos párrafos:

"La victoria del Frente Popular nos da la facultad de convertir en realidad la conscuencia de todos nuestros honrados ideales.

El triunfo representa el acatamiento a la voluntad popular y lógico el entusiasmo que ha seguido a ese merecido y deseado triunfo que plasma la libertad y la justicia, desapareciendo al efecto la leyenda negra de que España era un páis de esclavos sin ideales ni voluntad.

El 16 de febrero de 1936 es una fecha gloriosa de ciudadanía y constituye una nueva era de realidades. Por todo ello y mucho más.

¡Alegrémonos!"

L. López-Rodríguez Murray ( El Heraldo, febrero de 1936)

Descargar el artículo completo

jueves, 16 de abril de 2009

III Congreso Evangélico Español: un congreso celebrado durante la segunda República Española (1934)



En plena República (1934) los protestantes españoles celebraron un congreso de ámbito estatal. Os proponemos la lectura del informe que sobre el mismo publicó "El Heraldo", periódico evangélico publicado en Figueres (Girona).

El informe se publicó en cuatro entregas de "El Heraldo". Los hemos reunido en un sólo documento.

Descargar documento
Los números de "El Heraldo" los hemos obtenido a través de prensahistorica.mcu.es (Ministerio de Cultura, Gobierno de España)

martes, 14 de abril de 2009

La revolución de Octubre (1934) en Asturias y los protestantes asturianos



Con la autorización de José Luis Fernández, investigador de la historia del protestantismo en Asturias, extraemos unos párrafos de su ponencia "El protestantismo en Asturias" en relación con la revolución de octubre de 1934 en Asturias.

"Pero el suceso mas llamativo tiene lugar con la Revolución de Octubre de 1934 cuando el local de la Capilla en Gijón es utilizada como hospital de sangre por ofrecimiento de los pastores que allí se encontraban presentes como cuenta en sus memorias el Dr. Carlos Martínez.1

Según cuenta el evangélico Samuel Palomeque a cincuenta, setenta y cinco, y cien metros de la Capilla se establecieron sendas barricadas. Izaron en el tejado de la Capilla y en el frente dos banderas blancas con una cruz roja en el centro. Y, como hiciera el protestante Henry Dunant al crear la Cruz Roja2, se dispusieron a atender los heridos, eso si, sin permitir la presencia de personas armadas dentro del que hasta entonces había sido lugar de culto protestante.

Es de destacar que el doctor Carlos Martínez manifiesta que los pastores protestantes entonaban, generalmente al atardecer, salmos, acompañándose con un pequeño órgano con el que contaba la capilla, y no solo eso si no que los cuatro niños, hijos de los protestantes, que se encontraban en uno de los cuartos del edificio mientras las tropas gubernamentales avanzaban estuvieron durante cinco horas cantando coros y mas coros a fin de estar entretenidos. Al finalizar los suceso, continua el doctor, me despedí de los pastores protestantes que tan amable y generosamente habían estado a nuestro lado durante aquellos días.

No fue la única ayuda recibida por los asturianos de parte de los protestantes. La Alianza Evangélica Española abrió una suscripción por todas las congregaciones evangélicas a fin de recaudar fondos para ayudar a los huérfanos de la Revolución de Octubre de 1934.3
En esta época. La 2ª República, los protestantes asturianos tuvieron a titulo personal a dos evangélicos destacados ejerciendo responsabilidades sociales como concejales. Alejandro Rodríguez en Besullo, donde llegara a sacrificar una de sus mejores fincas para construir la escuela del pueblo y quien lucharía por realizar la mejora de los puentes circundantes al pueblo y quien impulsaría el proyecto de una carretera que uniera al mismo con la capital del Concejo, Cangas. "
___________________
1 Memorias del Doctor Carlos Martínez El Comercio 6 y 7/11/1990
2 “En la España nacionalista, los cuáqueros, como los delegados de la Cruz Roja, eran sospechosos por ser protestantes”. La República Española y la Guerra Civil 1931-1939 Gabriel Jackson Ed. Crítica Barcelona 1979 (p.387)
3 Los protestantes na Revolución de 1934 Xosé Lluis Fdez. Alitar Asturies El Comercio 27/03/1995

lunes, 13 de abril de 2009

Discurso pronunciado por Adolfo Araujo en la sesión de clausura del I Congreso Evangélico Español celebrada en el Teatro de la Comedia de Madrid

Discurso pronunciado por Adolfo Araujo en la sesión de clausura del I Congreso Evangélico Español celebrada en el Teatro de la Comedia de Madrid el día 10 de mayo de 1919.
Agradecemos la gentileza del Archivo de las Antiguas Iglesias Metodistas de Cataluña y Baleares, y a su coordinador Pablo García Rubio por facilitarnos el documento que ponemos a disposición de nuestros lectores y lectoras.
Descargar documento

"Los protestantes son republicanos desde mucho antes del 14 de abril de 1931"



Durante el III Congreso Evangélico Español (25 al 28 de abril de 1934) se pudo escuchar -copiamos literalmente-: "Los protestantes son republicanos desde mucho antes del 14 de abril (ovación)" (Adolfo Araujo).

Y en el culto de clausura del congreso, organizado por la Alianza Evangélica Española, "se cantó el hinmo <¡Dios te guarde!> y después de clamarosos vivas a Barcelona, Madrid, a España y la República, el presidente de la Alianza Evangélica Española pronunció con toda solemnidad las palabras -queda clausurado el III Congreso Evangélico Español-"

Fuente: El Heraldo, periódico evangélico publicado en Figueras (Girona) por el pastor bautista, y conocido masón, Luis López-Rodríguez Murray.

sábado, 11 de abril de 2009

Los dirigentes protestantes españoles y su vínculo masónico,1868-1939: hacia la elaboración de un corpus

JEAN-PIERRE BASTIAN
CNRES
Universidad «Marc Bloch» de Estrasburgo
Anales de Historia Contemporánea, 21 (2005)
–Publicado en marzo de 2005–

Resumen

En España como en el resto de la Europa latina, masonería y protestantismo tejieron lazos específicos, necesariamente estrechos ya que ambas organizaciones fueron protagonistas de la lucha por la modernidad laica en búsqueda de un orden democrático y secularizado que pasó por la confrontación con el catolicismo imperantedesde la segunda mitad del siglo XIX. Hasta la fecha, poco se ha explorado sobre esta realidad, a menudo silenciada en las obras hagiográficas protestantes contemporáneas. El único modo de comprobar la intensidad de la participación protestante en las logias y por ende medir el peso de los pastores masones en la propia organización protestante y en las logias consiste en constituir un corpus de actores protestantes masones. En base a ello será posible saber la calidad del lazo establecido, que es el objetivo que este artículo se propone lograr abordando su objeto entre la «Revolución gloriosa» y el triunfo franquista.

Descargar documento

martes, 7 de abril de 2009

El 83% de los protestantes estadounidenses eran favorables a la República española (La Vanguardia, Barcelona, 3 de enero de 1939 )

Un artículo, aparecido el diario barcelonés "La Vanguardia", que ha llamado nuestro interés:

"Se acentúa la simpatía en favor de la República española

Washington, 1.- El Instituto Americano de la Opinión Pública, que con frecuencia lleva a cabo encuestas sobre los problemas no sólo de interés para Norteamérica, sino para el mundo entero, reflejándose en ellas la opinión sobre los asuntos de palpitante inetrés internacional, ha llevado a cabo últimamente una sobre el conflicto de España y el resultado de ella demuestra que crece la simpatía en favor de la República Española.

Según dicha encuesta, el último análisis de la opinión norteamericana sobre el problema español arroja en favor de la República un 76 por ciento y sólo un 24 en favor de los rebeldes.

En cuanto a los protestantes y católicos que tienen ya opinión formada sobre el conflicto español, los católicos en un 42 por ciento se muestran favorables a los facciosos y los protestantes, un 83 por ciento en pro de la República Española y un 17 por ciento en favor de Franco."

Descargar página de La Vanguardia

Más datos (del libro citado abajo, p.58):

Fuente:
Fallen Sparrows: The International Brigades in the Spanish Civil War
Escrito por Michael W. Jackson
por DIANE Publishing, 1994

ISBN 0871692120, 9780871692122
157 páginas

Para leer los datos debes pulsar en la imagen o pulsar aquí:

viernes, 3 de abril de 2009

Adolfo Araujo: "Un tesoro en peligro" (descarga el libro)


La obra de Adolfo Araujo, "Un tesoro en peligro", gracias a la información que nos ha enviado nuestro amigo y colega Pedro Zamora, se puede descargar pulsando aquí

Juan Negrin, Ministro de Defensa de la República Española, autorizó la práctica religiosa en los frentes

El 25 de junio de 1938 el Ministerio de Defensa republicano publica un orden mediante la que se permite a los ministros de las confesiones religiosas que ingresen en los servicios de Sanidad a la hora de cumplir sus deberes militares en el ejército gubernamental (republicano). En dicha orden se menciona de forma explícita a los pastores protestantes.

Descargar página de La Vanguardia (26/6/1938)

jueves, 2 de abril de 2009

Comisión anglicana fue recibida por el general Miaja en plena contienda



Una comisión anglicana fue recibida por el general Miaja en los sótanos del Ministerio de Hacienda tal y como recoge el video que os proponemos ver (veréis la foto).
Los periódicos de la época recogieron la noticia.
Posiblemente viajaron también a Barcelona, y se entrevistaron con el presidente Companys.
*Fotografías del Archivo Rojo del Ministerio de Cultura

1937: El Pastor reformado Jules Jézéquel visita la España republicana



En 1937 "el pastor Jules Jézéquel, de la Iglesia Reformada Francesa y alto dignatario del "Rassemblement Universel pour la Paix", fue invitado por el gobierno de la República, visitó Barcelona, Valencia y Madrid... Pudo percatarse de la libertad que gozaban los evangélicos, de los daños sufridos por los edifcios pertenecientes a las confesiones protestantes por causa de la contienda, así como de sus necesidades y de la población en general. Recibido por las máximas personalidades civiles y militares, sus discursos fueron recogidos íntegramente en las páginas de los diarios de la zona gubernamental" (Fuente: Bautista Vilar, Juan. La persecución religiosa en la zona nacionalista.)


En 1937, Claudio Gutiérrez Marín publicó un libro titulado "El pastor J. Jézéquel visita la España republicana" ( Editorial Forja, Barcelona, 1937).
Las fotos que publicamos (en la primera de las fotos se puede vee al pastor Jézéquel dirigiéndose por radio a los madrileños; en la segunda, al lado del general José Miaja) pertenecen al Archivo Rojo del Ministerio de Cultura Español

miércoles, 1 de abril de 2009

viernes, 27 de marzo de 2009

Las iglesias protestantes en zona republicana (2): un editorial de La Vanguardia (1937)


Ante las preguntas que nos van llegando en relación con la situación de las iglesias protestantes en la zona controlada por el gobierno de la República Española propnemos la lectura del editorial del periódico barcelonés "La Vanguardia" publicado el 23 de abril de 1937.

Entresacamos un párrafo del mencionado editorial: "¿Por qué en el territorio dominado por la República no hay ninguna iglesia católica abierta al culto y siguen abiertas las protestantes? Si fuera verdad que la revolución española tuviera un fondo decididamente antirreligioso, tan enemigas suyas hubieran sido unas Iglesias como otras. No es así. ¿Por qué? Sencillamente porque en las iglesias católicas se hacía política contra el pueblo y en las protestantes no."

Descargar editorial completo

Franklin Albricias Goetz: presidente de la Diputación Provincial de Alicante (1931-1934)

Pastor protestante, pedagogo (introductor de la pedagogía activa en Alicante), masón, militante del Partido Radical Socialista, presidente de la Diputación Provincial de Alicante (1931). Exiliado en Argel, y posteriormente en Suiza, país donde falleció.

Anualmente, la Logia Constante Alona concede el premio que lleva el nombre de Franklin Albricias. "Este premio va dirigido a aquellos docentes e instituciones educativas que defienden y promueven los valores de la Libertad, la Igualdad y la Solidaridad en la enseñanza. La voluntad de la logia es reconocer y dignificar la tarea que realizan nuestros docentes, verdaderos agentes del futuro de nuestra sociedad."

Más información...

También se puede consultar el Diccionario Biográfico de Políticos Valencianos 1810-2005

martes, 24 de marzo de 2009

El protestante José Pérez Martinón: "Cantaclaro"

Otro de esos protestantes olvidados en la oscuridad de los tiempos es José Pérez Martinón (ex-sacerdote). Nos encanta como se le describe en un artículo en el periódico "El cauterio social" (Manzanares, 13 de mayo de 1933): "Un hombre inteligente, humilde, sencillo, afable, comunicativo y enérgico a la vez".

Protestante, masón, republicano y firme defensor del estado laico. Parte de su artículo, bajo el seudónimo de "Cantaclaro", sobre la educación laica se puede leer en la obra "La renovació pedagògica al País Valencià". donde se cita el artículo publicado en el diario republicano "El pueblo", de Valencia, fundado por Vicente Blasco Ibañez.

Algunos opinan que posteriormente abandonó el protestantismo

Un documento a leer "Prensa masónica en Alicante" (en el documento aparecen el pastor Francisco Albricias y José Pérez Martinón.

lunes, 23 de marzo de 2009

Masonería y protestantismo en la Guipúzcoa republicana: el caso de Elías Bautista Marqués (1931-1936)


Ponemos a disposición de nuestros lectores y lectoras un documento donde se puede conocer la trayectoria y el proceso llevado a cabo por los tribunales franquistas del pastor Elías Bautista Marqués (Iglesia Evangélica Española - San Sebastián).

La autoría del trabajo de investigación es de Francisco Rodríguez de Coro, y fue publicado en Sancho el sabio: Revista de cultura e investigación vasca, ISSN 1131-5350, Nº 2, 1992, pags. 131-186.

Descargar documento

Iglesias protestantes en zona controlada por el gobierno de la República Española (1)

¿Qué les sucedía a los templos evangélicos en la zona controlada por el gobierno de la República Española? Podemos responder a través de un testimonio de primera mano narrado en el libro "Páginas de una vida", escrito por el pastor Alfredo Capó:

Las patrullas armadas recorrían la ciudad. Eran las primeras semanas de la revolución. El hecho que de ciertas iglesias y edificios religiosos se hubiera disparado con ametralladoras, fusiles y armas cortas contra el pueblo, hacía a éste ser precavido y a la vez desconfiado. Todo lo que en aquellos momentos «olía” a religioso era motivo de desconfianza... Una mañana de verano, ciertos hombres jóvenes armados llamaron a la puerta de una casa que en su dintel ostentaba un rótulo que decía: “Iglesia Evangélica”. Franqueado el paso, se invitó a los desconocidos a entrar... Desde las primeras palabras cualquiera podía darse cuenta que hacía mucho tiempo que en el corazón de aquellos hombres no anidaba ningún sentimiento religioso, y puede que entonces, en aquel instante y debido a las circunstancias, lo que habría en su interior no fuera precisamente favorable al espíritu religioso... Imperativamente pidieron registrar e! edificio en busca de lo que pudiera serles enemigo, y amablemente se les. ofreció entrar y darles cuantas explicaciones desearan. Si buscaban enemigos, allí sólo había amigos; si buscaban armas, allí sólo encontrarían amor; si buscaban oro u objetos preciosos, encima del púlpito, la gruesa y vieja Biblia era el mayor y mejor tesoro que existía en el Templo, y, por cierto, alguien así se lo hizo notar a aquellos rudos hombres, jóvenes aún, a los que la vida les había empujado a tan trágicas circunstancias.

Los que antes habían entrado imperativamente, hablaban entonces amistosamente con los que allí se encontraban, y escuchaban con atención cuanto se les explicaba. Comprendían que de un salón sencillo, sin adornos costosos y con un solo tesoro, espiritual, al alcance de todos (nunca fué tanta verdad la religión al alcance de todos) no podía haber ningún peligro para el pueblo ni para nadie. Al despedirse, dando toda clase de excusas por la visita, uno de los más jóvenes de la patrulla fijó su mirada en un texto que adornaba y predicaba en la iglesia y que se refería a Cristo, y volviéndose a uno de los presentes dijo, como pronunciando una acusación y una sentencia: «Sin embargo, éste es el que tiene la culpa de todo: Vuestro Cristo”. (Capó, Alfredo. Páginas de una vida. págs. 31-32)

viernes, 20 de marzo de 2009

Publicamos una segunda carta a Franco (1944)

Fuente: Carta Circular (IEE), número 3 (1945)

Según la información que obra en nuestro poder en los años de postguerra los evangélicos españoles escribieron, hasta donde sabemos, cinco cartas: 1939, 1940, 1944 (la que estamos publicando), 1945 y la de 1956 (ya publicada).

Nos parece de interés recuperar esos documentos pues son parte de nuestra memoria protestante y debemos evaluarlos desde su circunstancia histórica. Una circunstancia difícil y peligrosa para aquellos que formaban parte de esa minoría protestante. Una minoría acosada por el gobierno franquista espoleado por el nacionalcatolicismo.

La carta que publicamos (1944) finaliza diciendo:

"Deseando a V.E. la bendición divina para que pueda cumplir con acierto la labor tan ardua y difícil que le ha sido encomendada por la Providencia con resultados altamente beneficiosos para nuestra Patria y aun el mundo, nos ofrecemos respetuosamente a V.E. en nombre de los evangélicos en España"

martes, 17 de marzo de 2009

Perplejidad ante la "Carta a Franco" publicada por FEREDE

Cuando leí la carta a Franco, supuestamente escrita por cuatro significados líderes de instituciones protestantes en 1956, entré en un estado de perplejidad. No podía dar crédito a lo que mis ojos leían. Varios lideres protestantes me expresaron, via email, que compartían el mismo sentimiento de perplejidad.

¿Era un borrador que nunca llegó a enviarse? ¿Era una propuesta que José María Martínez, Pedro Bonet, Santos Molina y Manuel Gutierrez rechazaron y luego reescribieron..? ¿Conoceremos la verdad de la carta que FEREDE publicó en el libro que distribuyó con motivo del 50 aniversario de la Comisión de Defensa? No lo sé.

Lo que sé es que hasta el momento, y después de escribir a las instituciones representadas por los firmantes del escrito, sólo he recibido una respuesta, excepto el acuse de recibo de todas... La única entidad que, de momento, está dispuesta a responder - y así me lo hizo saber de forma inmediata-, entendiendo la gravedad del documento publicado por FEREDE, es la Iglesia Evangélica Española. Espero que se sumen la Alianza Evangélica Española, la Unión Evangélica Bautista de España y la Iglesia Evangélica Reformada Episcopal. Alguna explicación deben dar a nuestro pueblo protestante...

Seguiremos esperando... Deseo con todo mi corazón que nuestras instituciones no miren para otro lado...

Ignacio Simal
Presidente de Ateneo Teológico - Lupa Protestante

*Me gustaría que nuestros lectores, si es posible, dieran su opinión al respecto

miércoles, 11 de marzo de 2009

Los que firmaron, en 1956, la "Carta a Franco"...

Los que firmaron la "Carta a Franco", que publicamos ayer, representaban a la Alianza Evangélica Española, Unión Evangélica Bautista Española, Iglesia Española Reformada Episcopal e Iglesia Evangélica Española.

Hemos escrito (11/3/09) a todas esas instituciones de cara a que con la perspectiva histórica que la distancia en el tiempo nos ofrece evalúen su contenido y talante... En cuanto recibamos respuesta la publicaremos en el blog de la Memoria Histórica del Protestantismo Español... Así como en Lupa Protestante.

Más documentación sobre la carta: López Rodríguez, Manuel. La España Protestante (1976)

Carta a Franco escrita por cuatro líderes protestantes españoles (1956)

Una de las cosas que caracterizan a los textos bíblicos es que no esconden los errores del pueblo de Dios, de los primeros discípulos de Jesús... El texto sagrado nos narra las luces y las sombras de la Iglesia. Y los protestantes españoles somos capaces de la autocrítica a diferencia de otras instituciones religiosas mayoritarias en nuestro país.

El documento que ponemos delante nuestros lectores, en opinión del que esto escribe, es una sombra en nuestra historia que no hizo justicia a los que fueron asesinados, represaliados y exiliados por el hecho de ser protestantes y, la mayoría de ellos, defensores de la República Española.

Se hizo de buena fe, no hay que ponerlo en duda, pero fue sombra y no luz.

La carta al dictador Franco que escribieron, procurando la libertad del culto y la profesión evangélica a la luz del Fuero de los Españoles, cuatro líderes de las iglesias evangélicas en España finaliza afirmando:

"En invocación de Patria, sumisa a Dios, queremos terminar y -por tanto- en invocación de paternidad, ciertos de que Vos, Señor, no quereis ser tan solo el Supremo Jefe del Estado, sino también el símbolo y encarnación de Patria en todo cuanto sentimiento, emoción y amor hay en ella.

Oidnos, Señor, siquiera con la misma verdad y sentimiento con que nosotros, en nuestros cultos y oraciones, rogamos por Vos como Supremo Magistrado de nuestra Patria, providencialmente escogido por los designios y la Voluntad de Dios.

Dios guarde a Vuestra Excelencia muchos años.

Madrid, 8 de junio de 1.956"


Descargar la Carta a Franco (fuente: 50 Aniversario de la Comisión de Defensa Evangélica-FEREDE: El protestantismo contemporáneo español en su contexto. Pág. 39ss ferede.org)

lunes, 9 de marzo de 2009

Carta colectiva de los obispos españoles a los obispos de todo el mundo con motivo de la guerra en España (1937)



Fuente: Wikipedia

Este documento no fue firmado, entre otros, por:

Francesc Vidal i Barraquer (quién tuvó que huir de España, tras ser salvado de ser asesinado por miembros de la F.A.I. por Lluís Companys) opinaba que que la carta podía ser inoportuna y aumentar la represión contra la Iglesia.

Mateo Múgica Urrestarazu (que había abandonado España en octubre de 1936, para refugiarse en Roma, tras ser acusado por la Junta de Defensa de tolerar propaganda separatista en el seminario y de proteger a sacerdotes enemigos del Movimiento), le dijo a Gomá que no le parecía oportuno firmar estando fuera de sus diócesis y que no quería firmar un documento de exaltación de los nacionales (que habían asesinado a 14 sacerdotes vascos, acusándoles de separatismo). Aunque anteriormente a la toma de la diócesis de Vitoria por los nacionales, la carta le parecía conveniente.

Pamplona – Gráficas Descansa - 1º de Julio de 1937

Venerables hermanos:

1º. Razón de este documento

Suelen los pueblos católicos ayudarse mútuamente en días de tribulación, en cumplimiento de la ley de caridad de fraternidad que une en un cuerpo místico a cuantos comulgamos en el pensamiento y amor de Jesucristo. Organo natural de este intercambio espiritual son los Obispos, a quien puso el Espíritu Santo para regir la Iglesia de Dios. España, que pasa una de las más grandes tribulaciones de su historia, ha recibido múltiples manifestaciones de afecto y condolencias del Episcopado católico extranjero, ya en mensajes colectivos, ya de muchos Obispos en particular. Y el Episcopado español, tan terriblemente probado en sus miembros, en sus sacerdotes y en sus Iglesias, quiere hoy corresponder con este Documento colectivo a la gran caridad que se nos ha manifestado de todos los puntos de la tierra.

Nuestro país sufre un trastorno profundo: no es sólo una guerra civil creuntísima la que nos llena de tribulación; es una conmoción tremenda la que sacude los mismos cimientos de la vida social y ha puesto en peligro hasta nuestra existencia como nación. Vosotros los habéis comprendido, Venerables Hermanos, y "vuestras palabras y vuestro corazones nos han abierto" diremos con el Apóstol, dejándonos ver las extrañas de vuestra caridad para con nuestra patria querida. Que Dios os lo premie.

Descargar documento completo

viernes, 6 de marzo de 2009

Protestantes con la República: Acto en homenaje a Adolfo Araujo

Salón de la Residencia de Estudiantes
Calle Pinar, 21-23 Madrid
Martes 24 de marzo de 2009 - 19,30 horas



Descargar programa

miércoles, 4 de marzo de 2009

Los protestantes españoles según el diario católico "El Castellano" (10 de agosto de 1934)

Acabamos de transcribir un artículo aparecido en el diario católico "El Castellano", publicado en Toledo en 1934.




Desde Nueva York

El protestantismo en España

Según un cable enviado desde Madrid por el “Tribune Press Service” , se ha celebrado en España un congreso de sectas protestantes en el cual estaban representadas seis denominaciones de las mil y pico en que se divide y se subdivide el Protestantismo. Según dicho cable existen en España 220 capillas con unos treinta mil “adherentes” que no es lo mismo que “convertidos”, porque no hay católico que pueda convertirse, a no ser aquellos que se encuentran en la “conversión” un mejor modo de ir tirando y una más fácil y cómoda moral a su gusto.

Los jefes protestantes, según el cable, informan que la principal con que tropiezan en la tarea de protestantizar a los españoles es que aquellos que no son católicos prácticos tienden a la indiferencia y al ateísmo, y que las “conversiones” se realizan principalmente entre las mujeres, siendo casi la mitad de los delegados al Congreso protestante, mujeres.

Entre los hombres no progresa el protestantismo a pesar de las facilidades que la campaña tiene en todas partes desde la llegada de la República.

Ya hemos dicho otras veces con qué insistencia e interés las revistas masónicas de los Estados Unidos, sobre todo la de Rito Escocés de la jurisdicción del Sur, que es la que tiene más estrechas relaciones con la masonería española, tratan de las facilidades que ahora tienen los masones y protestantes para hacer progresos y tomar excelentes posiciones en la vida pública de la nación. Preferimos en este caso reproducir parte de una carta enviada desde Madrid al director del “Herlado Evangélico” que se publica en Santiago de Chile, y está firmada por Juan Orts González, Olivos, 3, Parque Metropolitano, Madrid. El autor de dicha carta es un ministro presbiteriano que residió algunos años en Nueva York a quien conocemos y algunas veces hemos hablado, y en cuya capilla, que no era otra cosa que la sala de una casa particular y muy modesta predicó un sermón protestante el ex ministro socialista don Fernando de los Ríos, en su visita a Nueva York.
Leer el artículo completo

lunes, 2 de marzo de 2009

Un informe secreto, entregado por España a EE. UU. en 1960, calificaba de antipatriotas a los protestantes españoles

Autor: Eduardo Martín de Pozuelo (29/07/2005 - La Vanguardia)



EL RÉGIMEN consideraba que había libertad de culto y que "judíos y árabes" eran un ejemplo frente a los luteranos.

A las o­nce y media de la mañana del miércoles 23 de marzo de 1960, el ministro de Asuntos Exteriores español, Fernando Castiella, compareció en la Casa Blanca ante Dwight D. Ike Eisenhower con un mensaje de Franco que pretendía ser tranquilizador: el problema de la libertad de culto para los protestantes en España, que tanto preocupaba al presidente, estaba en vías de solución. Pero sólo era una verdad a medias, por no decir que no era cierto, pues el régimen los consideraba unos españoles indeseables y el problema, artificial. Pero, con las bases militares en pleno funcionamiento y la aceptación por parte de EE. UU. de las peculiaridades del régimen franquista, el caso de los protestantes se había convertido en un irritante problema que distanciaba a dos países teóricamente amigos. Mientras la inmensa mayoría de los españoles permanecían en la ignorancia, la diplomacia de la dictadura echaba humo para limar asperezas, a su modo: una de cal y otra de arena. Aun así, Ike quedó satisfecho con las explicaciones de Franco, pero el problema permaneció en el tiempo y ni el católico presidente John F. Kennedy logró solucionarlo del todo.

Al gobierno español no le gustaba nada la actitud de los protestantes españoles, una minoría que, según el informe secreto que Madrid envió a Washington el 6 de abril de 1960, era poco patriota, en contraste con "judíos y árabes", que, decían, se portaban muy bien. Aquel informe, respuesta española a las inquietudes de Eisenhower, es un alarde de ambigüedad. Admite y niega el problema al mismo tiempo, afirma que los protestantes no son perseguidos en España para, un poco más adelante, anunciar que se tomaban algunas medidas para que dejaran de estarlo y, por supuesto, no anunciaba la solución definitiva del asunto. De aquel memorándum sólo se hicieron 10 copias y la número 3 está desclasificada.

Leer todo el artículo

El milagro del pan

En mis recorridos por la red de redes encontré un texto entrañable -lleva por título "El milagro del pan"- que nos hace saber una historia personal en el marco de la guerra civil española. Nos ofrece datos de la realidad que vivieron los protestantes españoles en aquellos años.

Es un texto presentado al concurso periodístico intergeneracional "Tienes una historia que contar", organizado por Caixa Catalunya. Escrito por Anunciación Sancho López (77 años) y María Jesús Pérez Sánchez (22 años). Seleccionado para ser publicado en un libro.

El relato se inicia así:

"Anunciación era aún una niña, pero ya figuraba en el bando de los perdedores de la guerra. Cuando las bombas caían, cuando la comida escaseaba, a ella y a su familia aún les quedó el apoyo de una fe perseguida.

El racionamiento de posguerra se cebaba en una mesa rodeada de niños. Los alimentos a que las cartillas daban derecho apenas bastaban y el sueldo del contable de una fábrica de tejidos no alcanzaba para comprar en el estraperlo. Sólo quedaban las oraciones. En aquella mesa, el pan se pedía a Dios. Y un día, llegó. Venía en forma de harina, pero las manos y una cocina bilbaína lo convertían en miga y corteza. “Había que dar gracias a Dios porque nos había mandado el pan."

El Dios al que Anunciación dirigía sus ruegos era el de los evangélicos. Un Dios al que, durante mucho tiempo, sus fieles sólo pudieron rezar ocultos. Pero cuando Anunciación Sancho habla de los temores de su infancia ni juventud, pasadas entre las bombas de la Guerra Civil que sembraban Valladolid y la represión de la Dictadura, su voz no guarda rencor. En ella no hay notas de amargura y resentimiento, sólo un punto de incomprensión resignada, como si a pesar de sus 77 años, aún viera aquellos tiempos con ojos de niña"

Fuente: "Tienes una historia que contar" - Caixa Catalunya Obra Social

La tolerancia religiosa en España

Jesús RUIZ PÉREZ, "La tolerancia religiosa en España", conferencia pronunciada durante la primera sesión del IV Encuentro de Historia Comparada Hispano-Polaca, Universidad de La Rioja, Logroño, 4 y 5 de octubre de 2004
Resumen
En la presente ponencia pretendemos exponer los términos en los que quedó establecida la tolerancia religiosa en España durante la Edad Contemporánea, una etapa dominada gran parte del tiempo por la confesionalidad del Estado y por la hegemonía oficial y social de la Iglesia Católica, pero en la que se contempló, por primera vez desde la Edad Media, el derecho a la pluralidad de cultos. Es nuestro propósito conseguirlo repasando el modo en que vivió la tolerancia, en la práctica, la confesión protestante, centrándonos en particular en un caso de historia local: la marcha a través del tiempo de la comunidad evangélica de Pradejón, en La Rioja.

domingo, 1 de marzo de 2009

Abdón Alonso, fusilado en Alcubilla de las Peñas (Soria)


"En este pueblo fue fusilado don Abdón Alonso, casado con Isabel Bartolomé Tundidor, ésta natural de Pinila del Olmo. Contraerían matrimonio por la vía civil y se piensa que, éste sería uno de los primeros matrimonios civiles de la comarca, y quizás ello, fue uno o el motivo del fusilamiento de don Abdón.
Don Abdón era molinero y vivía con unos tíos. Su tía había estado en la Argentina y era una republicana convencida. Los falangistas que fusilarón a don Abdón diheron: "Pronto vendremos a por los tíos. Afortunadamente no volvieron"


(Herrero Balsa, Gregorio; Hernández García, Antonio. La represión en Soria durante la guerra civil (Vol. 1, p.137). Ingrabel, Soria, 1982)

Según nos cuenta nuestro colaborador, amigo y socio de honor de Ateneo Teológico, Máximo García Ruiz, Abdón Alonso era miembro de la Primera Iglesia Bautista de Madrid y se trataba de un hombre muy signficado por su dedicación a predicar el Evangelio....

viernes, 27 de febrero de 2009

Al caer la tarde: Un homenaje a Esther Sancho (exiliada en Uruguay) al cumplir 100 años

Autor: Rodolfo Miguez

Hubo una vez un tiempo en el que nadie nacía en hospitales.Y además de que todos nacían en sus casas en ellas morían. Maón no iba a ser la excepción”. Así comenzó Esther a contarme su historia aquella tarde.


MAÓN

Todo empieza en Maón y por supuesto que no tenía nada de excepcional este pequeñísimo lugar de las Islas Baleares, en el mundo del siglo XIX. Faltaba una vida (o dos, o tres) para que llegase a ser el centro turístico que es hoy.

En aquel tiempo, a la bisabuela de Esther la trasladaron de Maón a Barcelona donde sus parientes la apoyarían en las decisivas horas del inminente parto. Estaba por nacer Teresa. Aquella niña que venía al mundo nacería catalana y la esperaba un apellido alargado de resonancias nobiliarias: Tudurí De la Torre.

jueves, 26 de febrero de 2009

Claudio Gutierrez Marín (1902-1988): exiliado en México

En la contraportada de su libro número catorce, publicado haceunos años, se le presentaba como “refugiado español, pastor evangélico,conferencista, escritor, traductor y poeta”.
Nació en Río Tinto (Huelva), donde su padre, Higinio, ejercía como maestro de las Escuelas Evangélicas. En la Universidad Central de Madrid, estudió Filosofía y Letras, y en Lausana (Suiza)se licenció en Teología. Como pastor evangélico ministró en once iglesias en Andalucía, entre ellas Granada y Málaga, todas ellas congregaciones de la Iglesia Evangélica Española (IEE). Sus hermanos,Carlos, pintor, y Manuel, teólogo, colaboraron con él en varias publicaciones.
Poco después de empezar la Guerra Civil, se trasladó de Málaga a Barcelona. En la capital condal, por la intervención de IndalecioPrieto, Ministro de la Segunda República, formó parte del Departamento de Publicidad de la República. En este puesto denunciaba –dice en su autobiografía– “todos los acontecimientos nefastos perpetrados por las huestes franquistas contra los ministros,los templos, los seminarios y los colegios abiertos y patrocinados por nuestra Iglesia”, tanto en radio como por el “Boletín de Información Religiosa” que se publicaba en castellano e inglés.


Leer artículo completo (escrito por Gabino Fernández)

martes, 24 de febrero de 2009

¡Ya puedes descargar el libro! "Páginas de una vida" de Alfredo Capó (pastor metodista exiliado en Uruguay)


Nos complace poner a disposición de nuestros lectores y lectoras el libro del pastor Alfredo Capó, "Páginas de una vida" (publicado originalmente en el año 1946). Lo podemos publicar gracias a la colaboración del pastor Rodolfo Miguez, coordinador del archivo histórico de la Iglesia Metodista en Uruguay.

lunes, 23 de febrero de 2009

Demetrio Nalda: Un Catedrático de Instituto adelantado a su tiempo (depurado hasta 1963)


Autor de la semblanza: Manuel León de la Vega **

Uno de los evangélicos que han dejado su impronta por su inteligencia y su profundo y variado saber, además de ser amado y respetado por todos, ese ha sido Demetrio Nalda. Posiblemente sea más conocido en el mundo académico de Albacete que entre los evangélicos, porque son personajes que hacen historia por ser hombres de ciencia, adelantados a su tiempo.
En 1922 se casa con Mercedes Felipe con la que tiene cuatro hijos, de los que solo vive Miguel Ángel que es catedrático de Anestesiología y Reanimación en la Facultad de Medicina de Barcelona. Ella será el sostén y apoyo mutuo a lo largo de su vida.
Por eso cuando en 1975 se le tributa un homenaje en Albacete dedica estas palabras a su esposa: “En oración callada pido a Dios que me dé la fuerza suficiente para poder dirigiros unas palabras en estos momentos; serán como un tributo de amor a mi ausente muy amada, mi compañera-inspiradora y sostén, que tenía viva ilusión, la última de su peregrinación terrenal, para participar en este acto, tan cordial y emotivo, que nos ofrecíais: mas, el hombre propone y Dios dispone. Hace una semana, Dios la llamó y ella acudió a la llamada de nuestro Padre que está en los Cielos ¡Alabada sea Su Voluntad, siempre Santa; y ansiemos que se cumpla en y por nosotros”
Mercedes era profesora de piano y concertista. Había estudiado en el Instituto Internacional de señoritas de los Gullik y también sacaría la Licenciatura de Farmacia, pero fundamentalmente ella sería la colaboradora en los trabajos de su esposo.
Vivieron un profundo amor y una profunda religiosidad como creyentes evangélicos, siendo toda su vida un ejemplo de fe.(1) En “Mi última lección” recalca a sus oyentes: “Así que os suplico: vivamos como cristianos verdaderos, no de labios afuera o de manifestaciones rituales, sino como nuevas criaturas sirviendo siempre a Dios en nuestros prójimos; y llevando sin cansancio nuestra cruz que no es más pesada que la de los demás, y que soportada con animosa fe viva, no abruma, sino que depura y eleva”
Demetrio Nalda fue catedrático de Literatura desde 1920. Ya en 1917 había sido profesor en el Colegio “Cervantes” de Villarobledo adjunto al de Albacete, pero sería depurado en la Guerra Civil y la posguerra, como tantos otros profesores y profesionales de carrera, también evangélicos. No sería reincorporado a su plaza hasta 1963, siendo trasladado a Alcalá de Henares donde se jubiló por la edad en 1964.
Todos los alumnos recuerdan su metodología personalísima, lo recuerdan como un hombre generoso, que reunía tres valores que le hacían un ser poco común: era sabio, cristiano y maestro. “Creía que el hombre educado y formado debe observar, pensar y exteriorizar por un lenguaje literario, musical, o artístico, su mundo interior. Insiste en que toda persona debe cultivar su vocación literaria, ya que el hablar racionalmente, el comunicarse con los demás es mágico, es un don inalienable e inapreciable”
Fundó la revista de los alumnos “Instituto” Desde el 23 de Abril de 1935, hasta el 15 de Mayo de1936, se publican los 11 números del periódico Instituto, con el subtítulo: “Órgano de expresión de los estudiantes del Instituto Nacional de 2ª Enseñanza de Albacete”. Dirigido por el erudito Catedrático de Literatura D. Demetrio Nalda, el Instituto es el mas antiguo periódico escolar del que se tiene noticia en nuestra provincia.”(2) Por esta época era director del Centro don Francisco Albiñana catedrático de Matemáticas y creyente.
Donó su biblioteca al Instituto, unos 2000 títulos en diferentes idiomas y una manifestación mas de su amor a Albacete. Algunas obras y trabajos principales, unos con seudónimo y otros inéditos:
Gramática Castellana, declarada de Mérito relevante por la Real Academia Española* Influencia de la Literatura Española en las inglesa y nórdica.* Evangelio de San Mateo: análisis gramatical del griego, palabra por palabra.* Historia de las Biblias en España.* Historia de los problemas y libertad religiosa en España. Siglo XIX.* Biblistas de Salamanca y Alcalá de Henares.* Nuestras políglotas.* El Príncipe Don Carlos.* Un médico germano en la corte de Felipe II .* ¡¡ Siembra amor !!* El Salmo del Pastor, perífrasis del inglés.* Salvado y guardado, recensión del inglés.* Florilegio de pensamientos bíblicos: Parte primera, para los católicos sinceros; Segunda, para los cristianos vacilantes; Tercera, para los intelectuales deístas-ateos, etc.


(1) http://www.sabuco.com/naldaweb.htm Biografía de Demetrio Nalda
(2) Historia del Instituto Bachiller Sabuco. Mª Carmen, Cristina y D. Ricardo González

**Sobre el autor de la semblanza:

Manuel León de la Vega nació en Granja de Moreruela (Zamora), el 21 de junio de 1946. Cursó estudios de Latín y Humanidades en el Seminario Menor de Toro y Filosofía e Historia en el Seminario de Zamora. Obtuvo la diplomatura de Magisterio en la Universidad de Zamora. Posteriormente hizo un «master» de Teología en Madrid. En 1972 se traslada a La Felguera (Asturias) dónde fija su residencia definitiva y contrae matrimonio. Alterna el trabajo secular con su verdadera vocación de pastor en la Iglesia Evangélica (Iglesia de Cristo) y escritor. En la actualidad compagina la actividad pastoral con la Presidencia del Consejo Evangélico de Asturias.
Su obra escrita está íntimamente relacionada con la historia del protestantismo en España y especialmente en Asturias. De entre sus muchas publicaciones cabe destacar: Albores del protestantismo en Asturias y Las primeras congragaciones en Asturias. Dirigió y publicó, asimismo, la revista Asturias Evangélica y también la revista Vínculo. Mantiene una columna semanal en Protestante Digital y escribe regularmente en Periodista Digital.

Recabamos tu ayuda...

Si tienes datos y/o fotos de protestantes españoles fusilados, represaliados o que tuvieron que exiliarse durante la etapa franquista ponte en contacto con nosotros escribiendo a:

domingo, 22 de febrero de 2009

Cristóbal Peñín Alonso: fusilado (Verín, Orense)

Cuando, con la pretensión de recuperar la historia, en los modestos ámbitos locales, de quienes fueron primero masacrados y después olvidados, nos acercamos a las fuentes orales de la misma, a las narraciones de los mayores que aún conservan con mayor o menor frescura sus recuerdos, estamos siempre expuestos a que al regalárnoslos nos transmitan también con ellos sus errores. Esto es lo que durante años ha ocurrido con nuestra búsqueda del convecino Cristóbal Peñín Alonso, de quien sabíamos, porque así se nos había contado, que, siendo protestante, habría sido asesinado en los años de la pasada guerra civil en algún lugar de Verín o su comarca, donde residía.

Nuestras extensas indagaciones ante reconocidos historiadores especializados en el conocimiento de la represión franquista en aquellas tierras, y en toda la provincia ourensana, y nuestras pesquisas cerca de expertos en la historia de la Confesión Evangélica en Ourense y en Galicia, no dieron jamás fruto. Y un buen día, no hace tanto, de improviso, se nos deshace el nudo del error en el que durante todo este tiempo nos vimos confinados: Don Cristóbal Peñín Alonso, tío del señor Miguel “El Panadero”, quien, con el involuntario error incluido, nos había puesto sobre su pista, no había residido en la villa ourensana de Verín, sino en la pontevedresa de Marín. Y a partir de este esclarecimiento corrió con mejor rumbo y suerte, y gracias a las aportaciones del responsable Evangélico José Luís Fernández Díaz, profesor, musicólogo y amigo, la modesta investigación por tantos años estancada:

Resulta así que, según datos del libro de miembros de la Iglesia Evangélica de Marín, nuestro antiguo convecino Cristobal Peñín habría sido un destacado dirigente e impulsor de la Iglesia Evangélica en la provincia de León, en cuya capital se casó con Carmen Pais Simes en 1923, la cual era hija de quien fue profesor en las Escuelas Evangélicas de Marín y Pastor en Albacete, con la que tuvo tres hijos. Su esposa había nacido en 1904, había tomado el bautismo protestante en 1919, y falleció en noviembre de 1930, una década que, por lo que veremos, vino a resultar fatídica para él y su familia, y cuya culminación no le permitieron alcanzar sus asesinos.

Fueron hijos de nuestro paisano: Francisco, nacido en 1923, Benjamín, en 1927, y Josefina, nacida entre agosto y noviembre de 1930. Francisco falleció en Marín, a los siete años, el 16 de abril de 1930. El 28 de junio del mismo año, cumplidos los tres, fallece Benjamín. Josefina murió en marzo de 1931, sin llegar a cumplir el año y medio.

En 1932 Cristóbal contrajo matrimonio civil en segundas nupcias con la prima de su primera mujer, Ignacia Simes Fernández, que había nacido en 1910 y cuyos padres eran también protestantes. El 14 de septiembre de 1937 D. Cristóbal Peñín Alonso fue fusilado, a lo que parece, por su vinculación con el protestantismo. Se trata, desde luego, de una víctima más de las inocentes y numerosas causadas en nuestro pueblo por el oprobioso régimen franquista, de cuya vida e injusta muerte esperamos en el futuro poder ampliar nuevos datos.


Pulsar para leer fuente de información

Ángela Iglesias Rebollar: fusilada (Vigo, Pontevedra)

"En el legajo aparecen las declaraciones de los que participaron en la redada y como poco después aparecieron los cadáveres de mis abuelos asesinados por balas por la espalda. Y muchos comentarios sobre el hecho de que mi abuela era "PROTESTANTE" y desafecta al régimen."

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"Ángeles Iglesias Rebollar, A Protestante, fusilada sin reparos por el embarazo de su tercer hijo, es la primera evangelista que rompe la exclusividad católica del nomenclátor vigués."

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Carmen Hombre Ponzoa: fusilada (1898-1936? | San Fernando, Cádiz)

"Carmen Hombre Ponzoa, maestra de San Fernando que había dado clases en Arcos y en Jerez. Su familia poseía un estanco en la calle Sagasta, nº61. Afiliada a FETE-UGT y de religión protestante, fue fusilada en estado de gestación"

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Simón Vicente Vicente, pastor protestante y maestro de escuela: fusilado (Pradejón, Logroño)

"Un mínimo de entre 42 y 48 vecinos de Pradejón perdieron la vida a consecuencia directa de la represión política planificada por los militares sublevados, erigidos en nueva autoridad. Como resultó habitual, entre los asesinados por los sublevados encontramos a los dirigentes más destacados del republicanismo local, entre ellos algunos cargos del Ayuntamiento, y a aquellos funcionarios municipales encargados del orden público. Hay que señalar también la presencia del pastor evangélico, y maestro de la escuela de primera enseñanza protestante, Simón Vicente Vicente. Aunque algunas fuentes datan su ejecución en 1946, tras un largo proceso judicial, su asesinato se produjo temprano, en el verano de 1936, sin duda con el objetivo de disgregar la comunidad protestante, objeto a partir de entonces de represalias generalizadas. La tradicional hostilidad de la Iglesia hacia la congregación de Pradejón, y el decidido apoyo prestado por el pastor al Estado laico puesto en marcha por la Segunda República, le granjearon la enconada enemistad de sus adversarios ideológicos: el Alcalde franquista y el Jefe Local de Falange le describen hacia 1937 como “quien más contribuyó o quizá el principal inductor de hechos censurables cometidos durante el mando de la República” y “uno de los mayores enemigos del Movimiento Nacional”. "


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Virtudes de la Puente, fusilada (Candeleda, Ávila 29/12/1936)

"Han pasado 66 años Era la noche del 29 de diciembre de 1936. Cinco mujeres fueron arrancadas de sus hogares por 10 ó 12 falangistas, a cuyo mando se encontraba Ángel Vadillo (apodado "el 501" porque asesinó a 501 personas en los pueblos de la zona), y las introdujeron en un camión. Llovía. La mayor era Virtudes de la Puente. Su delito: ser protestante. A Pilar Espinosa la mataron por leer El Socialista. A Valeriana por venganza. Completaban el grupo la hija de Pilar, Obdulia de 14 años, y la hija de Valeriana, Heliodora de 2. Nadie sabe bien porqué, al poco de arrancado el camión los falangistas mandaron a las niñas de vuelta a casa, quienes salvaron de esa forma la vida...

...A Francisca, nieta de Virtudes, le apena que estos desenterramientos no hayan tenido lugar antes, ya que los hijos de esta víctima de la Guerra Civil lucharon por sacar a la luz su historia. Aunque confía en que los ejecutores se arrepintieran de sus actos. "De todos modos, no estamos de acuerdo con que el cadáver de Virtudes entre en la iglesia cuando se oficien los actos en su memoria. Nosotros somos cristianos, pero vamos a respetar sus ideas como protestante", declara su nieta."

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viernes, 20 de febrero de 2009

Pastor Agustín Arenales, refugiado en México

El pastor Agustín Arenales fue un sacerdote converso a la fe evangélica. Pastoreo, entre otras, la Iglesia en Córdoba y la Iglesia de San Pablo de Barcelona, ambas de la Iglesia Evangélica Española. En 1938 se refugió en México.

De su época como pastor en Córdoba, un repúblicano (1923), escribió de Agustín Arenales:

En todos los órdenes, incluso en el religioso, revelábase la inquietud de la masa social. Las filas de los protestante cordobeses nutríanse. Notábase animación en la Capilla de la calle Candelaria. El 29 de marzo de 1917 había fallecido D. Rafael Blanco, y estuvo unos meses de Evangelista D. Francisco Lobo, hasta que vino de Pastor el ex-cura párroco D. Agustín Arenales. Se condujo D. Agustín como hombre inteligente y activísimo. Fomentó la Sociedad de Jóvenes Cristianos, los cuales pasaron del número de 30. Fundó el semanario <>, de atrayente confección y de redacción amena y cuidada. Predicaba sin cansancio en la Capilla, en el Salón de la Sociedad de Jóvenes, y en el Centro republicano, donde a mí me placía que en conferencias o mítines disertase.
Si la gente de por acá no fuese incrédula en el fondo y formulariamente católica, hubiera ganado prosélitos sin número D. Agustín. Pero ¡cualquiera entusiasma a los cordobeses con sutilezas teológicas, como la de si nos basta con la Gloria y el Infierno, o necesitamos, además del Purgatorio!
En suma y para concluir este capítulo, al Mundo entero, y a España y Córdoba con él, sonreía en los finales de 1918 una Aurora de rosadas esperanzas.

Vaquero, E. Del drama de Andalucía. Recuerdos de luchas rurales y ciudadanas. Madrid, Fernando Fe, 1923
(citado por Juan Antonio Lacomba en la revista Estudios Regionales, nº 14 (1984), pp. 278-299)
Que el nacionalcatolicismo reaccionara contra el pastor Arenales era inevitable. Leed un párrafo de uno de sus artículos:

Bajo el título Intolerable osadía clerical, el pastor evangélico Agustín Arenales escribía en el mismo diario [diario El Diluvio] tres días despùés: “ Hora es ya de que esas gentes que se figuran que el mundo ha sido hecho sólo para ellos, que sólo ellos tienen la verdad y que sólo a ellos es debido todo honor y privilegio, mientras que niegan a los demás toda consideración, se les salga al paso con toda la energía que merece su obstinado afán de desplantes y de provocaciones ya imposibles de aguantar. Y que no nos vengan haciéndose las víctimas, porque aquí no hay más víctima que la religión misma, que ellos han hecho odiosa con sus exclusivismos, ni hay más perseguidos que los hombres de alto pensar y hondo sentir y sincero hablar, que tanto han sufrido por no someterse a las fanáticas exigencias del absorbente clericalismo”
(Leído en books.google.es: Església i estat durant la segona república espanyola Escrito por Francesc Vidal i Barraquer, Arxiu Vidal i Barraquer, Miquel. El libro/libros se puede adquirir enhttp://www.pamsa.cat/ )
Para ver la foto completa que encabeza la entrada que acabas de leer debes pulsar aquí. En ella aparecen José Capó, Agustín Arenales, Francisco Oviedo y Adolfo Araujo.