Las iglesias protestantes en zona republicana (2): un editorial de La Vanguardia (1937)

Ante las preguntas que nos van llegando en relación con la situación de las iglesias protestantes en la zona controlada por el gobierno de la República Española propnemos la lectura del editorial del periódico barcelonés "La Vanguardia" publicado el 23 de abril de 1937.

Entresacamos un párrafo del mencionado editorial: "¿Por qué en el territorio dominado por la República no hay ninguna iglesia católica abierta al culto y siguen abiertas las protestantes? Si fuera verdad que la revolución española tuviera un fondo decididamente antirreligioso, tan enemigas suyas hubieran sido unas Iglesias como otras. No es así. ¿Por qué? Sencillamente porque en las iglesias católicas se hacía política contra el pueblo y en las protestantes no."

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Fuente: Hemeroteca "La Vanguardia"

Franklin Albricias Goetz: presidente de la Diputación Provincial de Alicante (1931-1934)

Pastor protestante, pedagogo (introductor de la pedagogía activa en Alicante), masón, militante del Partido Radical Socialista, presidente de la Diputación Provincial de Alicante (1931). Exiliado en Argel, y posteriormente en Suiza, país donde falleció.

Anualmente, la Logia Constante Alona concede el premio que lleva el nombre de Franklin Albricias. "Este premio va dirigido a aquellos docentes e instituciones educativas que defienden y promueven los valores de la Libertad, la Igualdad y la Solidaridad en la enseñanza. La voluntad de la logia es reconocer y dignificar la tarea que realizan nuestros docentes, verdaderos agentes del futuro de nuestra sociedad."

Más información...

También se puede consultar el Diccionario Biográfico de Políticos Valencianos 1810-2005

El protestante José Pérez Martinón: "Cantaclaro"

Otro de esos protestantes olvidados en la oscuridad de los tiempos es José Pérez Martinón (ex-sacerdote). Nos encanta como se le describe en un artículo en el periódico "El cauterio social" (Manzanares, 13 de mayo de 1933): "Un hombre inteligente, humilde, sencillo, afable, comunicativo y enérgico a la vez".

Protestante, masón, republicano y firme defensor del estado laico. Parte de su artículo, bajo el seudónimo de "Cantaclaro", sobre la educación laica se puede leer en la obra "La renovació pedagògica al País Valencià". donde se cita el artículo publicado en el diario republicano "El pueblo", de Valencia, fundado por Vicente Blasco Ibañez.

Algunos opinan que posteriormente abandonó el protestantismo

Un documento a leer "Prensa masónica en Alicante" (en el documento aparecen el pastor Francisco Albricias y José Pérez Martinón.

Masonería y protestantismo en la Guipúzcoa republicana: el caso de Elías Bautista Marqués (1931-1936)

Ponemos a disposición de nuestros lectores y lectoras un documento donde se puede conocer la trayectoria y el proceso llevado a cabo por los tribunales franquistas del pastor Elías Bautista Marqués (Iglesia Evangélica Española - San Sebastián).

La autoría del trabajo de investigación es de Francisco Rodríguez de Coro, y fue publicado en Sancho el sabio: Revista de cultura e investigación vasca, ISSN 1131-5350, Nº 2, 1992, pags. 131-186.

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Iglesias protestantes en zona controlada por el gobierno de la República Española (1)

¿Qué les sucedía a los templos evangélicos en la zona controlada por el gobierno de la República Española? Podemos responder a través de un testimonio de primera mano narrado en el libro "Páginas de una vida", escrito por el pastor Alfredo Capó:

Las patrullas armadas recorrían la ciudad. Eran las primeras semanas de la revolución. El hecho que de ciertas iglesias y edificios religiosos se hubiera disparado con ametralladoras, fusiles y armas cortas contra el pueblo, hacía a éste ser precavido y a la vez desconfiado. Todo lo que en aquellos momentos «olía” a religioso era motivo de desconfianza... Una mañana de verano, ciertos hombres jóvenes armados llamaron a la puerta de una casa que en su dintel ostentaba un rótulo que decía: “Iglesia Evangélica”. Franqueado el paso, se invitó a los desconocidos a entrar... Desde las primeras palabras cualquiera podía darse cuenta que hacía mucho tiempo que en el corazón de aquellos hombres no anidaba ningún sentimiento religioso, y puede que entonces, en aquel instante y debido a las circunstancias, lo que habría en su interior no fuera precisamente favorable al espíritu religioso... Imperativamente pidieron registrar e! edificio en busca de lo que pudiera serles enemigo, y amablemente se les. ofreció entrar y darles cuantas explicaciones desearan. Si buscaban enemigos, allí sólo había amigos; si buscaban armas, allí sólo encontrarían amor; si buscaban oro u objetos preciosos, encima del púlpito, la gruesa y vieja Biblia era el mayor y mejor tesoro que existía en el Templo, y, por cierto, alguien así se lo hizo notar a aquellos rudos hombres, jóvenes aún, a los que la vida les había empujado a tan trágicas circunstancias.

Los que antes habían entrado imperativamente, hablaban entonces amistosamente con los que allí se encontraban, y escuchaban con atención cuanto se les explicaba. Comprendían que de un salón sencillo, sin adornos costosos y con un solo tesoro, espiritual, al alcance de todos (nunca fué tanta verdad la religión al alcance de todos) no podía haber ningún peligro para el pueblo ni para nadie. Al despedirse, dando toda clase de excusas por la visita, uno de los más jóvenes de la patrulla fijó su mirada en un texto que adornaba y predicaba en la iglesia y que se refería a Cristo, y volviéndose a uno de los presentes dijo, como pronunciando una acusación y una sentencia: «Sin embargo, éste es el que tiene la culpa de todo: Vuestro Cristo”. (Capó, Alfredo. Páginas de una vida. págs. 31-32)

Publicamos una segunda carta a Franco (1944)

Fuente: Carta Circular (IEE), número 3 (1945)

Según la información que obra en nuestro poder en los años de postguerra los evangélicos españoles escribieron, hasta donde sabemos, cinco cartas: 1939, 1940, 1944 (la que estamos publicando), 1945 y la de 1956 (ya publicada).

Nos parece de interés recuperar esos documentos pues son parte de nuestra memoria protestante y debemos evaluarlos desde su circunstancia histórica. Una circunstancia difícil y peligrosa para aquellos que formaban parte de esa minoría protestante. Una minoría acosada por el gobierno franquista espoleado por el nacionalcatolicismo.

La carta que publicamos (1944) finaliza diciendo:

"Deseando a V.E. la bendición divina para que pueda cumplir con acierto la labor tan ardua y difícil que le ha sido encomendada por la Providencia con resultados altamente beneficiosos para nuestra Patria y aun el mundo, nos ofrecemos respetuosamente a V.E. en nombre de los evangélicos en España"

• Descargar carta 1944 (primera parte)
• Descargar carta 1944 (segunda parte)

Perplejidad ante la "Carta a Franco" publicada por FEREDE

Cuando leí la carta a Franco, supuestamente escrita por cuatro significados líderes de instituciones protestantes en 1956, entré en un estado de perplejidad. No podía dar crédito a lo que mis ojos leían. Varios lideres protestantes me expresaron, via email, que compartían el mismo sentimiento de perplejidad.

¿Era un borrador que nunca llegó a enviarse? ¿Era una propuesta que José María Martínez, Pedro Bonet, Santos Molina y Manuel Gutierrez rechazaron y luego reescribieron..? ¿Conoceremos la verdad de la carta que FEREDE publicó en el libro que distribuyó con motivo del 50 aniversario de la Comisión de Defensa? No lo sé.

Lo que sé es que hasta el momento, y después de escribir a las instituciones representadas por los firmantes del escrito, sólo he recibido una respuesta, excepto el acuse de recibo de todas... La única entidad que, de momento, está dispuesta a responder - y así me lo hizo saber de forma inmediata-, entendiendo la gravedad del documento publicado por FEREDE, es la Iglesia Evangélica Española. Espero que se sumen la Alianza Evangélica Española, la Unión Evangélica Bautista de España y la Iglesia Evangélica Reformada Episcopal. Alguna explicación deben dar a nuestro pueblo protestante...

Seguiremos esperando... Deseo con todo mi corazón que nuestras instituciones no miren para otro lado...

Ignacio Simal
Presidente de Ateneo Teológico - Lupa Protestante

*Me gustaría que nuestros lectores, si es posible, dieran su opinión al respecto

Los que firmaron, en 1956, la "Carta a Franco"...

Los que firmaron la "Carta a Franco", que publicamos ayer, representaban a la Alianza Evangélica Española, Unión Evangélica Bautista Española, Iglesia Española Reformada Episcopal e Iglesia Evangélica Española.

Hemos escrito (11/3/09) a todas esas instituciones de cara a que con la perspectiva histórica que la distancia en el tiempo nos ofrece evalúen su contenido y talante... En cuanto recibamos respuesta la publicaremos en el blog de la Memoria Histórica del Protestantismo Español... Así como en Lupa Protestante.

Más documentación sobre la carta: López Rodríguez, Manuel. La España Protestante (1976)

Carta a Franco escrita por cuatro líderes protestantes españoles (1956)

Una de las cosas que caracterizan a los textos bíblicos es que no esconden los errores del pueblo de Dios, de los primeros discípulos de Jesús... El texto sagrado nos narra las luces y las sombras de la Iglesia. Y los protestantes españoles somos capaces de la autocrítica a diferencia de otras instituciones religiosas mayoritarias en nuestro país.

El documento que ponemos delante nuestros lectores, en opinión del que esto escribe, es una sombra en nuestra historia que no hizo justicia a los que fueron asesinados, represaliados y exiliados por el hecho de ser protestantes y, la mayoría de ellos, defensores de la República Española.

Se hizo de buena fe, no hay que ponerlo en duda, pero fue sombra y no luz.

La carta al dictador Franco que escribieron, procurando la libertad del culto y la profesión evangélica a la luz del Fuero de los Españoles, cuatro líderes de las iglesias evangélicas en España finaliza afirmando:

"En invocación de Patria, sumisa a Dios, queremos terminar y -por tanto- en invocación de paternidad, ciertos de que Vos, Señor, no quereis ser tan solo el Supremo Jefe del Estado, sino también el símbolo y encarnación de Patria en todo cuanto sentimiento, emoción y amor hay en ella.

Oidnos, Señor, siquiera con la misma verdad y sentimiento con que nosotros, en nuestros cultos y oraciones, rogamos por Vos como Supremo Magistrado de nuestra Patria, providencialmente escogido por los designios y la Voluntad de Dios.

Dios guarde a Vuestra Excelencia muchos años.

Madrid, 8 de junio de 1.956"

Descargar la Carta a Franco (fuente: 50 Aniversario de la Comisión de Defensa Evangélica-FEREDE: El protestantismo contemporáneo español en su contexto. Pág. 39ss ferede.org)

Carta colectiva de los obispos españoles a los obispos de todo el mundo con motivo de la guerra en España (1937)

Fuente: Wikipedia

Este documento no fue firmado, entre otros, por:

Francesc Vidal i Barraquer (quién tuvó que huir de España, tras ser salvado de ser asesinado por miembros de la F.A.I. por Lluís Companys) opinaba que que la carta podía ser inoportuna y aumentar la represión contra la Iglesia.

Mateo Múgica Urrestarazu (que había abandonado España en octubre de 1936, para refugiarse en Roma, tras ser acusado por la Junta de Defensa de tolerar propaganda separatista en el seminario y de proteger a sacerdotes enemigos del Movimiento), le dijo a Gomá que no le parecía oportuno firmar estando fuera de sus diócesis y que no quería firmar un documento de exaltación de los nacionales (que habían asesinado a 14 sacerdotes vascos, acusándoles de separatismo). Aunque anteriormente a la toma de la diócesis de Vitoria por los nacionales, la carta le parecía conveniente.

Pamplona – Gráficas Descansa - 1º de Julio de 1937

Venerables hermanos:

1º. Razón de este documento

Suelen los pueblos católicos ayudarse mútuamente en días de tribulación, en cumplimiento de la ley de caridad de fraternidad que une en un cuerpo místico a cuantos comulgamos en el pensamiento y amor de Jesucristo. Organo natural de este intercambio espiritual son los Obispos, a quien puso el Espíritu Santo para regir la Iglesia de Dios. España, que pasa una de las más grandes tribulaciones de su historia, ha recibido múltiples manifestaciones de afecto y condolencias del Episcopado católico extranjero, ya en mensajes colectivos, ya de muchos Obispos en particular. Y el Episcopado español, tan terriblemente probado en sus miembros, en sus sacerdotes y en sus Iglesias, quiere hoy corresponder con este Documento colectivo a la gran caridad que se nos ha manifestado de todos los puntos de la tierra.

Nuestro país sufre un trastorno profundo: no es sólo una guerra civil creuntísima la que nos llena de tribulación; es una conmoción tremenda la que sacude los mismos cimientos de la vida social y ha puesto en peligro hasta nuestra existencia como nación. Vosotros los habéis comprendido, Venerables Hermanos, y "vuestras palabras y vuestro corazones nos han abierto" diremos con el Apóstol, dejándonos ver las extrañas de vuestra caridad para con nuestra patria querida. Que Dios os lo premie.

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Protestantes con la República: Acto en homenaje a Adolfo Araujo

Salón de la Residencia de Estudiantes
Calle Pinar, 21-23 Madrid
Martes 24 de marzo de 2009 - 19,30 horas



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Los protestantes españoles según el diario católico "El Castellano" (10 de agosto de 1934)

Acabamos de transcribir un artículo aparecido en el diario católico "El Castellano", publicado en Toledo en 1934.




Desde Nueva York

El protestantismo en España

Según un cable enviado desde Madrid por el “Tribune Press Service” , se ha celebrado en España un congreso de sectas protestantes en el cual estaban representadas seis denominaciones de las mil y pico en que se divide y se subdivide el Protestantismo. Según dicho cable existen en España 220 capillas con unos treinta mil “adherentes” que no es lo mismo que “convertidos”, porque no hay católico que pueda convertirse, a no ser aquellos que se encuentran en la “conversión” un mejor modo de ir tirando y una más fácil y cómoda moral a su gusto.

Los jefes protestantes, según el cable, informan que la principal con que tropiezan en la tarea de protestantizar a los españoles es que aquellos que no son católicos prácticos tienden a la indiferencia y al ateísmo, y que las “conversiones” se realizan principalmente entre las mujeres, siendo casi la mitad de los delegados al Congreso protestante, mujeres.

Entre los hombres no progresa el protestantismo a pesar de las facilidades que la campaña tiene en todas partes desde la llegada de la República.

Ya hemos dicho otras veces con qué insistencia e interés las revistas masónicas de los Estados Unidos, sobre todo la de Rito Escocés de la jurisdicción del Sur, que es la que tiene más estrechas relaciones con la masonería española, tratan de las facilidades que ahora tienen los masones y protestantes para hacer progresos y tomar excelentes posiciones en la vida pública de la nación. Preferimos en este caso reproducir parte de una carta enviada desde Madrid al director del “Herlado Evangélico” que se publica en Santiago de Chile, y está firmada por Juan Orts González, Olivos, 3, Parque Metropolitano, Madrid. El autor de dicha carta es un ministro presbiteriano que residió algunos años en Nueva York a quien conocemos y algunas veces hemos hablado, y en cuya capilla, que no era otra cosa que la sala de una casa particular y muy modesta predicó un sermón protestante el ex ministro socialista don Fernando de los Ríos, en su visita a Nueva York.

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Un informe secreto, entregado por España a EE. UU. en 1960, calificaba de antipatriotas a los protestantes españoles

Autor: Eduardo Martín de Pozuelo (29/07/2005 - La Vanguardia)

EL RÉGIMEN consideraba que había libertad de culto y que "judíos y árabes" eran un ejemplo frente a los luteranos.

A las o­nce y media de la mañana del miércoles 23 de marzo de 1960, el ministro de Asuntos Exteriores español, Fernando Castiella, compareció en la Casa Blanca ante Dwight D. Ike Eisenhower con un mensaje de Franco que pretendía ser tranquilizador: el problema de la libertad de culto para los protestantes en España, que tanto preocupaba al presidente, estaba en vías de solución. Pero sólo era una verdad a medias, por no decir que no era cierto, pues el régimen los consideraba unos españoles indeseables y el problema, artificial. Pero, con las bases militares en pleno funcionamiento y la aceptación por parte de EE. UU. de las peculiaridades del régimen franquista, el caso de los protestantes se había convertido en un irritante problema que distanciaba a dos países teóricamente amigos. Mientras la inmensa mayoría de los españoles permanecían en la ignorancia, la diplomacia de la dictadura echaba humo para limar asperezas, a su modo: una de cal y otra de arena. Aun así, Ike quedó satisfecho con las explicaciones de Franco, pero el problema permaneció en el tiempo y ni el católico presidente John F. Kennedy logró solucionarlo del todo.

Al gobierno español no le gustaba nada la actitud de los protestantes españoles, una minoría que, según el informe secreto que Madrid envió a Washington el 6 de abril de 1960, era poco patriota, en contraste con "judíos y árabes", que, decían, se portaban muy bien. Aquel informe, respuesta española a las inquietudes de Eisenhower, es un alarde de ambigüedad. Admite y niega el problema al mismo tiempo, afirma que los protestantes no son perseguidos en España para, un poco más adelante, anunciar que se tomaban algunas medidas para que dejaran de estarlo y, por supuesto, no anunciaba la solución definitiva del asunto. De aquel memorándum sólo se hicieron 10 copias y la número 3 está desclasificada.

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El milagro del pan

En mis recorridos por la red de redes encontré un texto entrañable -lleva por título "El milagro del pan"- que nos hace saber una historia personal en el marco de la guerra civil española. Nos ofrece datos de la realidad que vivieron los protestantes españoles en aquellos años.

Es un texto presentado al concurso periodístico intergeneracional "Tienes una historia que contar", organizado por Caixa Catalunya. Escrito por Anunciación Sancho López (77 años) y María Jesús Pérez Sánchez (22 años). Seleccionado para ser publicado en un libro.

El relato se inicia así:

"Anunciación era aún una niña, pero ya figuraba en el bando de los perdedores de la guerra. Cuando las bombas caían, cuando la comida escaseaba, a ella y a su familia aún les quedó el apoyo de una fe perseguida.

El racionamiento de posguerra se cebaba en una mesa rodeada de niños. Los alimentos a que las cartillas daban derecho apenas bastaban y el sueldo del contable de una fábrica de tejidos no alcanzaba para comprar en el estraperlo. Sólo quedaban las oraciones. En aquella mesa, el pan se pedía a Dios. Y un día, llegó. Venía en forma de harina, pero las manos y una cocina bilbaína lo convertían en miga y corteza. “Había que dar gracias a Dios porque nos había mandado el pan."

El Dios al que Anunciación dirigía sus ruegos era el de los evangélicos. Un Dios al que, durante mucho tiempo, sus fieles sólo pudieron rezar ocultos. Pero cuando Anunciación Sancho habla de los temores de su infancia ni juventud, pasadas entre las bombas de la Guerra Civil que sembraban Valladolid y la represión de la Dictadura, su voz no guarda rencor. En ella no hay notas de amargura y resentimiento, sólo un punto de incomprensión resignada, como si a pesar de sus 77 años, aún viera aquellos tiempos con ojos de niña"

• Leer todo el artículo en formato pdf

Fuente: "Tienes una historia que contar" - Caixa Catalunya Obra Social

La tolerancia religiosa en España

Jesús RUIZ PÉREZ, "La tolerancia religiosa en España", conferencia pronunciada durante la primera sesión del IV Encuentro de Historia Comparada Hispano-Polaca, Universidad de La Rioja, Logroño, 4 y 5 de octubre de 2004

Resumen
En la presente ponencia pretendemos exponer los términos en los que quedó establecida la tolerancia religiosa en España durante la Edad Contemporánea, una etapa dominada gran parte del tiempo por la confesionalidad del Estado y por la hegemonía oficial y social de la Iglesia Católica, pero en la que se contempló, por primera vez desde la Edad Media, el derecho a la pluralidad de cultos. Es nuestro propósito conseguirlo repasando el modo en que vivió la tolerancia, en la práctica, la confesión protestante, centrándonos en particular en un caso de historia local: la marcha a través del tiempo de la comunidad evangélica de Pradejón, en La Rioja.

Fuente: Sitio web personal de Jesús Ruiz Pérez

Descargar conferencia "La tolerancia religiosa en España"

Abdón Alonso, fusilado en Alcubilla de las Peñas (Soria)

"En este pueblo fue fusilado don Abdón Alonso, casado con Isabel Bartolomé Tundidor, ésta natural de Pinila del Olmo. Contraerían matrimonio por la vía civil y se piensa que, éste sería uno de los primeros matrimonios civiles de la comarca, y quizás ello, fue uno o el motivo del fusilamiento de don Abdón.
Don Abdón era molinero y vivía con unos tíos. Su tía había estado en la Argentina y era una republicana convencida. Los falangistas que fusilarón a don Abdón diheron: "Pronto vendremos a por los tíos. Afortunadamente no volvieron"

(Herrero Balsa, Gregorio; Hernández García, Antonio. La represión en Soria durante la guerra civil (Vol. 1, p.137). Ingrabel, Soria, 1982)

Según nos cuenta nuestro colaborador, amigo y socio de honor de Ateneo Teológico, Máximo García Ruiz, Abdón Alonso era miembro de la Primera Iglesia Bautista de Madrid y se trataba de un hombre muy signficado por su dedicación a predicar el Evangelio....